Narraciones para Crecer

  Vi [apropiado] copiarte aquí los siete Palacios de la Impureza que trajo Rabí Shimón en Parashat Pekudei, y mi maestro, la paz sea con él, los copió en el libro Pardés en lengua santa, y por eso copiaré su lenguaje: Palacio 1: Y es llamado Bor (Pozo). Y el pozo está vacío, y todo el que viene a entrar en él no tiene apoyo en qué agarrarse para no caer, sino que todos lo empujan para que caiga dentro de él. En este Palacio hay un encargado y su nombre es Dumá, y él está parado aquí en este Palacio, y está parado en la puerta del primer Palacio de la Santidad desde afuera con varios ángeles de destrucción para agarrar las almas que empuja el ángel santo Bohariel, como expliqué en la Puerta de los Palacios de la Santidad en el capítulo 1. En este Palacio, bajo el encargado este Dumá, hay otro encargado y su nombre es Patut, y bajo su mano varios miles y miríadas de ángeles de destrucción. Y él está parado para seducir (lefatot) a los hijos de los hombres del camino bueno a mirar en ...

Parte 1, Sección 6 Un breve resumen de todo lo mencionado en las puertas anteriores, dentro del cual se explica brevemente el orden de conducta de un Jasid en todos sus actos a lo largo de los días de su vida, para que no tropiece. Ahora, hijo mío, escucha mi voz en todo lo que te instruya. Prepárate para saludar a tu Dios, Israel. Cada noche, antes de dormir, recuerda que el sueño es un anticipo de la muerte y recuerda la gran y verdadera muerte. Reflexiona sobre todas tus acciones de ese día. Si alguna fue mala, confiésala ante HaShem -יהו"ה, como es costumbre de todos los condenados a muerte. Durante la recitación del Shemá antes de dormir, acepta el yugo del cielo sobre ti para que tu alma se eleve hacia HaShem -יהו"ה, bendito sea Él, con la palabra Uno- Ejad -אחד. Después, pon tu alma en Sus manos, bendito sea Él, con el versículo : «En Tus manos pongo mi espíritu». Esto es similar a la muerte verdadera, sobre la cual dice: : «Y el espíritu regresa a Dios, etc.». Sin emb...

Incluye no hacer sufrir a una criatura, no aparear diferentes especies y no injertar especies distintas. 4 Prohibiciones y 1 Obligación Prohibiciones Crueldad animal: Si la carne fue separada de un mamífero o ave, no debe consumirse, sin importar si el animal sigue vivo o ya murió. Esta prohibición abarca la prohibición de infligir crueldad o sufrimiento innecesario a cualquier criatura viva. Hibridación animal: No cruzar dos especies diferentes de animales. Injertos prohibidos: No injertar dos especies diferentes de árboles frutales. Integridad animal: No castrar o esterilizar innecesariamente a un animal. Obligaciones ✔ Guardianes de la Creación: Tenemos el deber s...

Parte 1, Sección 5 El nivel de un jasid En la explicación de asuntos que son constantes, son muy importantes y necesitan de mucha cautela, como lo aclaran las palabras de nuestros sabios de bendita memoria, en el Talmud, el Midrash, en el Tratado sobre el temor al pecado ( Yirat Cheit ), el Tratado sobre la conducta recta ( Derech Eretz ) y en el Zohar: Se explicó en capítulos anteriores que hay tres niveles: 1) La adquisición de buenos rasgos de carácter en el alma elemental hasta que se vuelvan completamente naturales. 2) Desistir del mal de las 365 mitzvot negativas , en el alma intelectual. 3) Cumplir las 248 mitzvot positivas llamadas «Hacer el bien». Ahora bien, existe también un nivel intermedio, que es la adquisición de rasgos de carácter que se acercan a desistir de los mandamientos negativos. Estos se extraen de las palabras de los Profetas y de las Escrituras. A) Los rasgos de carácter particularmente graves y despreciables que impiden que un judío se adhiera a HaShem -יהו...

Parte 1, Sección 4 La explicación detallada del nivel de Tzadik Para ser un Tzadik (es decir, alguien que combate con éxito su inclinación al mal (Yetzer HaRa ) y la mantiene bajo control), uno debe ser celoso en el cumplimiento de todas las mitzvot vigentes en nuestros tiempos, con todas sus fuerzas. Ahora bien, dado que existen diversas opiniones sobre cómo enumerar las 613 mitzvot , las presentaré primero según Rambam (Maimónides), de bendita memoria. A continuación, presentaré mitzvot adicionales según el recuento de otras autoridades de la Torá y el Zóhar, incluyendo la enumeración de las mitzvot positivas de la Torá, así como las mitzvot positivas de los Escribas. Estas se dividirán en cinco secciones: 1) Mitzvot que se aplican durante las oraciones de los días laborables. 2) Mitzvot que dependen del tiempo. 3) Mitzvot que se aplican cuando surge la oportunidad. 4) Mitzvot que la persona debe esforzarse por cumplir. 5) Mitzvot que no están dentro de la capacidad de la persona pa...

 El secreto está en el hebreo, ya que ambas palabras se escriben igual, enseñando que tienen una relación intrínseca. Veamos: Los pecados son como manchas en el alma y nosotros debemos limpiarla al 100%. Es por eso que en hebreo la palabra “pecar” לחטא se escribe de la misma forma que “limpiar”, לחטא, indicando así que el pecado tiene que ser limpiado.

La Reencarnación no hay que verla solo como un castigo, sino más bien como una bondad de Dios para que reparemos. Por eso Jésed y Neshamot, ambas palabras suman guemátricamente 72. En el libro Shaar HaGuilgulim (Introducción 33) dice Rabí Jaim Vital, en nombre de su maestro, el Arizal, que después de su pecado, Adam se quedó con el 2% de su alma y el 98% restante quedó en una especie de depósito para ser reparada. Después de 1948 años desde la creación de Adam vino al mundo Abraham Abinu, quien inició una búsqueda del Creador y descubrió la misión del ser humano en la Tierra. Al conocer a Dios, Abraham Abinu pidió ser Su servidor y el iniciador de un pueblo elegido, a lo que Dios respondió: “Está bien. Pero tu descendencia será esclavizada y afligida durante 400 años bajo un régimen extraño” (Génesis 26 14:13). Esto no se entiende. ¿Acaso Abraham Abinu pidió algo malo? Aparentemente, Dios tendría que haberlo recibido con los brazos abiertos y con buenas noticias, no anunciándole dific...

 las personas muy bondadosas y generosas que extienden su mano para ayudar provienen de la mano derecha —jésed—; los jueces, abogados y dictaminadores de leyes provienen de la mano izquierda —gueburá—. Las personas intermediadoras, personas de paz, que buscan incesantemente la verdad provienen del torso —tiféret—; las personas que buscan mucho los placeres sexuales, o al contrario, las personas muy sagradas provie- 27 nen de la cadera —yesod—; las personas muy conflictivas, guerreros, que discuten mucho, sea para mal o para bien, como los rabinos que discuten la halajá, provienen del pie derecho —nétzaj—; las personas muy presumidas, ostentosas o que tienen un don de gracia ante la gente provienen del pie izquierdo —Od—. Y las personas muy especiales, los lideres, reyes, gobernadores o rabinos principales, normalmente provienen de la cabeza —maljut—.

  en los capítulos en los que la Torá narra la vida de Abraham Abinu, la Cabalá cambia el significado de algunos términos y consigue así un significado diferente de dichos capítulos. Por ejemplo: Abraham Abinu representa al alma, Sará Imenu al cuerpo, Lot representa al instinto del mal, y así con otros términos. El resultado final es una percepción diferente de lo que parecería ser la vida de Abraham Abinu.

¿Quién es el Ramban? El Gigante de Girona Rabí Moshé ben Najmán (conocido por su acrónimo Ramban o Najmánides) fue un santo nacido en España (Girona, 1194). No solo fue un sabio y comentarista de la Torá, sino una de las luminarias más grandes de la historia judía. Sus logros fueron tan vastos que parecen sobrehumanos; realizó acciones innumerables en defensa y enseñanza de nuestra fe. Ya sea en la Cabalá (misticismo judío) o en el Musar (ética), englobó toda la Torá con una maestría inigualable. Además de ser un líder espiritual, fue médico y filósofo. El Maestro de Maestros: Su influencia fue tal que fue el maestro principal del Rabí Aharón HaLeví , el autor del famoso Sefer HaJinuj (El Libro de la Educación), una obra fundamental sobre las 613 Mitzvot. El Defensor de la Tradición: Miljamot Hashem El Ramban no toleraba que el honor de los sabios anteriores fuera manchado. Escribió la obra Miljamot Hashem (Las Guerras...

Luego de la paralizante serie de La Puerta del Temor del Reshit Jojmá, debemos recordar lo que decía Najúm Ish Gamzu (Alav ha Shalom). "La potente declaración de Najum Ish Gamzu 'Gam zu L'Tová' (esto también es para bien) nos ayuda a enfrentar el paralizante yugo de la preocupación moderna." ¿Y si lo peor que te pasó hoy fuera en realidad lo mejor? Nos han condicionado a ver los contratiempos diarios como obstáculos, pero la sabiduría radical de Najum Ish Gamzu demuestra lo contrario. Deja de permitir que la ansiedad paralice tu hogar. Es hora de transformar tu preocupación moderna en un Bitajón (confianza) inquebrantable. Para eso iniciaremos un ciclo llamado "Frecuencias de fe" , donde lograremos de a poco alcanzar la emuná necesaria que nos traiga paz. Estructura del ciclo a desarrollar: 1. Bitajón práctico para la unidad familiar ...

El Secreto de Baruj Mordejai: Una historia del Jatam Sofer La época del Jatam Sofer fue una época extraordinaria. Él era un gigante en la Torá, rabino y mohel. En su comunidad vivía un hombre rico que, tras años sin hijos, finalmente tuvo un varón. Estaba tan emocionado que cerró su fábrica durante un mes entero para celebrar el nacimiento de su hijo; no podía tener hijos y ahora, por fin, Hashem lo había bendecido. El Jatam Sofer fue el mohel. Durante la ceremonia, el Rabino puso un dedo con vino en la boca del bebé y dijo: "Cuando el vino entra, el secreto sale" . Era muy inusual decir eso sobre un pequeño bebé de solo 8 días. Le preguntaron al Rab cuál era el significado de esas palabras, pero él no respondió. El padre del bebé insistió varias veces, pero fue en vano. Llamaron al bebé Baruj Mordejai (como se dice en la festividad: Arur Hamán, Baruj Mordejai ). Una infancia difícil y un acto de bondad Al llegar a la niñez y empezar a estudia...

Interpretación de los Sueños vs. Interpretación de la Vida Cuando Dios observa que el barco con Yoná (el cuerpo con el alma) se dirige en la dirección equivocada, buscando los placeres mundanos y alejándose de la misión de su vida, le envía señales para que recapacite y retorne al buen camino. El Plan A y el Plan B de Hashem A veces las insinuaciones son regalos, bienes terrenales o propiedades que Dios manda a quien se salió del camino, esperando que recapacite diciendo: “¡Cuán bien se porta Dios conmigo a pesar de lo mal que yo me porto! ¡No puedo, realmente no Lo puedo traicionar! Mejor enderezo mi camino” . Sin embargo, a veces eso no funciona; incluso se dan casos en los que, en lugar de mejorar, parecería que “le vemos la cara” a Dios. Por lo tanto, Dios no tiene otra opción y acude al Plan B: Mandar unas olas al barco. ¿Qué se considera un sufrimiento ("olas")? La Guemará (en el Tratado Arajín 16b ) pregunta: ¿Cu...