Parte 1, Sección 6
Un breve resumen de todo lo mencionado en las puertas anteriores, dentro del cual se explica brevemente el orden de conducta de un Jasid en todos sus actos a lo largo de los días de su vida, para que no tropiece.
Ahora, hijo mío, escucha mi voz en todo lo que te instruya. Prepárate para saludar a tu Dios, Israel. Cada noche, antes de dormir, recuerda que el sueño es un anticipo de la muerte y recuerda la gran y verdadera muerte. Reflexiona sobre todas tus acciones de ese día. Si alguna fue mala, confiésala ante HaShem -יהו"ה, como es costumbre de todos los condenados a muerte.
Durante la recitación del Shemá antes de dormir, acepta el yugo del cielo sobre ti para que tu alma se eleve hacia HaShem -יהו"ה, bendito sea Él, con la palabra Uno- Ejad -אחד. Después, pon tu alma en Sus manos, bendito sea Él, con el versículo : «En Tus manos pongo mi espíritu». Esto es similar a la muerte verdadera, sobre la cual dice: : «Y el espíritu regresa a Dios, etc.». Sin embargo, como el sueño es solo un anticipo de la verdadera muerte, entrégale tu alma como un depósito temporal, con la certeza de que por la mañana te será devuelta revitalizada y fresca. Luego, con temor y temblor, acuéstate en tu cama, pues ahora tu espíritu ascenderá para rendir cuentas de todas tus acciones, palabras y pensamientos de ese día ante el Creador, bendito sea Él y bendito sea Su Nombre. Luego, aquieta tu corazón y tu mente de pensamientos vanos hasta que te duermas en el temor de HaShem -יהו"ה, bendito sea Él.
Al despertar para las oraciones de medianoche ( Tikkún Jatzot ), sé ligero como un águila para levantarte rápidamente de la cama. Lava tus manos adecuadamente para eliminar el espíritu de impureza de tu cuerpo. Bendice y alaba a HaShem -יהו"ה, bendito sea Él, porque aunque eres culpable de muchos pecados, en su fidelidad, no retrasó el regreso de tu espíritu. Agradece que no fue una muerte real, sino que HaShem -יהו"ה devolvió tu alma a un cuerpo sin vida, renovado y revitalizado con nuevo vigor y energía.
Además, no desprecies todo esto, sino más bien, agoniza por el exilio de la Presencia Interna de HaShem y la destrucción de Su Santo Santuario. Pues tus pecados y los de tus antepasados causaron todo esto, y hasta el momento, Su Presencia Interna ( Shejiná ) sigue en su estado caído. Sin embargo, HaShem no prestó atención a tus malas acciones y, aunque te acostaste cansado y agotado, Él te devolvió el alma renovado y vigorizado. Además, mediante el duelo por el exilio de la Shejiná, merecerás contemplar la redención de Sión, junto con todos los que la lloran. Después de esto, si puedes, dedícate al estudio de la Torá oral hasta el amanecer. De esta manera, atraerás influencia sobre la Shejiná y la fortalecerás de su gran caída.
Al amanecer, corre a la casa de oración para recibir la Shejiná , la Presencia Interna de HaShem -יהו"ה, pues ella ya te ha precedido allí para escuchar tus oraciones y que sea elevada y regrese a Sión, donde antes estaba. Además, aunque no puedas lograrlo solo, sí que contribuyes a elevarla en cierta medida. Como recompensa, ella escuchará tu oración y cumplirá tus peticiones de bien. Por lo tanto, hijo mío, cuando ores, hazlo con alegría y alinea tus pensamientos con la intención suprema de HaShem -יהו"ה. Cuando ores, tu intención debe ser que la Shejiná sea elevada y que seas bondadoso con tu Creador, en lugar de simplemente orar por tus propias necesidades; entonces, las oraciones por tus necesidades se convertirán en la petición de un siervo que no tiene otra fuente de sustento que su amo.
Si verdaderamente invocas a HaShem -יהו"ה, Él también estará cerca de ti, como dice: “ HaShem -יהו"ה está cerca de todos los que lo invocan, de todos los que lo invocan con verdad”, y “Porque HaShem -יהו"ה busca todos los corazones y entiende la inclinación de todos los pensamientos y conoce a todos los que se refugian en Él. Si lo buscas, lo encontrarás”.
Esto es particularmente así cuando confiesas tus pecados ante Él después de la oración de la Amidá , o si pronuncias la bendición "Quien escucha la oración" de la oración de la Amidá con todo tu corazón, con la determinación de nunca volver al pecado. Porque HaShem -יהו"ה conoce todos los asuntos ocultos y revelados. Él contempla los riñones y el corazón. Asimismo, durante la oración de Nefilat Apayim , al llegar al versículo " HaShem -יהו"ה, te entrego mi alma", decide con todo tu corazón sacrificarte hasta la muerte, si es necesario, por la Torá y las mitzvot de HaShem -יהו"ה . Con la condición de que tu boca y tu corazón sean verdaderamente uno, todos tus pecados serán perdonados.
Tras concluir tus oraciones, ve fortaleciéndote estableciendo horarios fijos para estudiar la Torá de HaShem -יהו"ה por amor a su Nombre (en particular, justo después de las oraciones matutinas). No cambies ni pospongas estos horarios bajo ninguna circunstancia. Después, come tu comida de pan con sal y una medida de agua, pues, «un Tzadik come para saciar su alma», es decir, lo justo para mantener su salud. Esto también debe hacerse por amor al cielo, para tener la fuerza para servir adecuadamente a HaShem -יהו"ה, como está escrito, «En todos tus caminos, conócelo». Acércate a tu mesa, que se compara a un altar, con reverencia, porque estás comiendo en la mesa del Rey.
Ahora bien, para que tu mesa sea un altar que expíe tus pecados, come poco y así debilita el poder de la cáscara externa de los alimentos que te nutren. Mientras comes, ocúpate de la Torá estudiando una Mishná o un Salmo. De esta manera, tu mesa será declarada un altar para HaShem -יהו"ה, bendito sea Él, , como dice: «Esta mesa está en la presencia de HaShem -יהו"ה». Esto debilita tu inclinación al mal, mientras que tu alma intelectual se fortalece y nutre con el estudio de la Torá.
Después de terminar tu comida y de haberte nutrido física y espiritualmente mediante la comida y el estudio, no seas ingrato. Bendice a HaShem -יהו"ה por toda la bondad con la que te ha sustentado, recitando las bendiciones después de las comidas con gran alegría, como quien acaba de recibir un regalo precioso, como decimos en la bendición: «por la Torá que nos enseñaste y por el consumo de alimentos con los que nos sustentas». Por el mérito de hacer esto, HaShem -יהו"ה te abrirá su tesoro de bondad y te sustentará siempre.
Después de esto, procura hacer una nueva mitzvá para perfeccionar los 248 órganos de tu alma, o haz una mitzvá antigua para aumentar tu mérito ante el Santo, bendito sea Él. Después de esto, ve a tu ocupación o negocio y condúcelos con fidelidad y honestidad, sin engaños ni especulación. No abordes tus asuntos comerciales con la intención de enriquecerte, sino más bien, para satisfacer tus necesidades físicas. Haz que tu estudio de la Torá sea esencial y tus asuntos comerciales no esenciales, porque como nos dice la Torá con respecto al maná, "El que recogió más no tuvo sobras y el que recogió menos no tuvo escasez; cada persona recogió según sus necesidades de alimentación".
Además, nunca aceptes regalos, pues quien desprecia recibir regalos vivirá, pues es HaShem -יהו"ה quien empobrece o da riqueza. Es Él quien te da la fuerza para lograr. Por lo tanto, deposita tus necesidades en HaShem -יהו"ה con todo tu corazón y Él te sustentará. Que el temor de HaShem -יהו"ה, bendito sea Él, esté sobre tu rostro, para que no cometas ninguna de las 365 prohibiciones de la Torá. Ten especial cuidado de no caer en malos rasgos de carácter, que son como masa madre que hace que la fisicalidad se eleve, especialmente esos malos rasgos de carácter que se encuentran fácilmente y, por lo tanto, se pisotean.
Asuntos que deben evitarse en extremo
Cuídate de toda clase de ira, pedantería y arrogancia, incluso en relación con los miembros de tu familia. Si alguien te insulta, no le respondas. Más bien, cuando te insulten, no respondas de la misma manera, pues sobre esto está escrito: «Quienes lo aman son como el sol que sale con toda su fuerza». Pasa por alto tus sentimientos hacia quien haya pecado contra ti y no te angusties por ello, ni siquiera en tu corazón, porque, en realidad, es para tu bien, ya que quien pasa por alto sus sentimientos, todos sus pecados intencionales también pasan por alto, y esto ciertamente también se aplica a los pecados involuntarios. Por el contrario, sería prudente buscar a alguien que te cause angustia, pues al hacerlo buscas la vida.
Saluda a cada persona con alegría, incluso si te odia, pues al hacerlo, se convertirá en tu amigo y esto te será un mérito. Que todas tus palabras sean serenas y habla en voz baja, para que no caigas en el dominio de la ira. Libera tu corazón de tristeza y preocupación y, así, aleja la negatividad de ti, pues la negatividad es una trampa que impide que el Espíritu Santo esté contigo. Además, huye de una posición de poder, pues acorta la vida.
Aléjate de la charla ociosa, la falsedad, la adulación, las bromas y las malas palabras ( Lashón HaRa ), pues quien se involucra en estas cosas no saludará el rostro de la Shejiná —la Presencia Interna de HaShem —יהו"ה— en el mundo venidero. Más bien, adopta la humildad, que te lleva a recibir al Espíritu Santo, y sé como un umbral que es pisado por jóvenes y viejos. Cierra tus oídos para no escuchar chismes, malas lenguas y charlas ociosas, y hazte como un sordo que no puede oír. Además, hazte el mudo y no hables excepto sobre asuntos de Torá, mitzvot y asuntos comerciales necesarios. Saluda a todos con una sonrisa y palabras suaves. No te jactes de tus buenas obras con los demás, pues al hacerlo pierdes la recompensa y, además, serás castigado por jactancia.
Además, es un tiempo de juicio completo, porque al mediodía, el día comienza a menguar y las sombras de la tarde comienzan a formarse. Tengan aún más cuidado con las oraciones de la tarde, cuando la oscuridad ya cubre la tierra y todas las fuerzas destructivas despiertan y se alinean contra el cuerpo y el alma del hombre, cuando asciende en el sueño, para dar cuentas ante su Creador, bendito sea Él.
También me limito a los asuntos adicionales que ya he incluido en la quinta Puerta. Por razones de brevedad, no los he repetido aquí.
Ahora prepararemos un remedio general, compuesto por tres cosas que salvan a la persona de todas las enfermedades del alma. Esto se debe a que hay tres cosas que hacen que una persona se desvíe y dañe su alma: 1) La fisicalidad hace que la persona olvide la bondad y la lleve al pecado. 2) Busca el placer de la vida mientras pueda. 3) Incluso si se propone recordar la bondad, podría verse acosado por la preocupación de no cubrir sus necesidades físicas durante los setenta años de su vida física. Esto es, en realidad, peor que los dos asuntos mencionados.
Por tanto, hijo mío, haz lo siguiente y líbrate de estas tres transgresiones de Israel: Para combatir el primer problema, piensa siempre profundamente si debes hacer o decir incluso la cosa más pequeña o si debes desistir de hacerlo, porque el arrepentimiento es el producto de apresurarse en algo, y una vez que se dice una palabra o se realiza una acción, no hay vuelta atrás.
Para combatir el segundo problema, coloca el temor de HaShem -יהו"ה ante ti. No dejes que el temor del día de la muerte se aleje de tus ojos, cuando descenderás a la tumba y serás pasto de gusanos y larvas, y sufrirás la descomposición y el juicio del purgatorio. Tampoco debes olvidar el gran y terrible día del juicio para toda la humanidad, al que incluso el profeta Samuel, quien es equiparado a Moisés y Aarón, temió.
Para combatir el tercer problema, adquiere la cualidad de la verdadera confianza en HaShem -יהו"ה, pues HaShem -יהו"ה ve todos los caminos del hombre y lo recompensa según sus obras. Además, las acciones y planes del hombre son ineficaces en esto, pues «la carrera no la gana el veloz». Más bien, encomienda tus necesidades a HaShem -יהו"ה, como decimos: «Feliz el hombre que no te olvida y quien se fortalece en ti, pues quienes te buscan nunca flaquearán y quienes se refugian en ti nunca serán avergonzados».
Hasta este punto, hemos explicado cómo debe comportarse una persona para ser un Tzadik o un Jasid. A partir de ahora, abordaremos temas de reprimenda que llevan a la persona a la sumisión a HaShem -יהו"ה, bendito sea Él, y las consecuencias de persistir en el camino equivocado, así como la generosa recompensa por desear intensamente la Torá y las mitzvot de HaShem -יהו"ה .
Un breve resumen de todo lo mencionado en las puertas anteriores, dentro del cual se explica brevemente el orden de conducta de un Jasid en todos sus actos a lo largo de los días de su vida, para que no tropiece.
Ahora, hijo mío, escucha mi voz en todo lo que te instruya. Prepárate para saludar a tu Dios, Israel. Cada noche, antes de dormir, recuerda que el sueño es un anticipo de la muerte y recuerda la gran y verdadera muerte. Reflexiona sobre todas tus acciones de ese día. Si alguna fue mala, confiésala ante HaShem -יהו"ה, como es costumbre de todos los condenados a muerte.
Durante la recitación del Shemá antes de dormir, acepta el yugo del cielo sobre ti para que tu alma se eleve hacia HaShem -יהו"ה, bendito sea Él, con la palabra Uno- Ejad -אחד. Después, pon tu alma en Sus manos, bendito sea Él, con el versículo : «En Tus manos pongo mi espíritu». Esto es similar a la muerte verdadera, sobre la cual dice: : «Y el espíritu regresa a Dios, etc.». Sin embargo, como el sueño es solo un anticipo de la verdadera muerte, entrégale tu alma como un depósito temporal, con la certeza de que por la mañana te será devuelta revitalizada y fresca. Luego, con temor y temblor, acuéstate en tu cama, pues ahora tu espíritu ascenderá para rendir cuentas de todas tus acciones, palabras y pensamientos de ese día ante el Creador, bendito sea Él y bendito sea Su Nombre. Luego, aquieta tu corazón y tu mente de pensamientos vanos hasta que te duermas en el temor de HaShem -יהו"ה, bendito sea Él.
Al despertar para las oraciones de medianoche ( Tikkún Jatzot ), sé ligero como un águila para levantarte rápidamente de la cama. Lava tus manos adecuadamente para eliminar el espíritu de impureza de tu cuerpo. Bendice y alaba a HaShem -יהו"ה, bendito sea Él, porque aunque eres culpable de muchos pecados, en su fidelidad, no retrasó el regreso de tu espíritu. Agradece que no fue una muerte real, sino que HaShem -יהו"ה devolvió tu alma a un cuerpo sin vida, renovado y revitalizado con nuevo vigor y energía.
Además, no desprecies todo esto, sino más bien, agoniza por el exilio de la Presencia Interna de HaShem y la destrucción de Su Santo Santuario. Pues tus pecados y los de tus antepasados causaron todo esto, y hasta el momento, Su Presencia Interna ( Shejiná ) sigue en su estado caído. Sin embargo, HaShem no prestó atención a tus malas acciones y, aunque te acostaste cansado y agotado, Él te devolvió el alma renovado y vigorizado. Además, mediante el duelo por el exilio de la Shejiná, merecerás contemplar la redención de Sión, junto con todos los que la lloran. Después de esto, si puedes, dedícate al estudio de la Torá oral hasta el amanecer. De esta manera, atraerás influencia sobre la Shejiná y la fortalecerás de su gran caída.
Al amanecer, corre a la casa de oración para recibir la Shejiná , la Presencia Interna de HaShem -יהו"ה, pues ella ya te ha precedido allí para escuchar tus oraciones y que sea elevada y regrese a Sión, donde antes estaba. Además, aunque no puedas lograrlo solo, sí que contribuyes a elevarla en cierta medida. Como recompensa, ella escuchará tu oración y cumplirá tus peticiones de bien. Por lo tanto, hijo mío, cuando ores, hazlo con alegría y alinea tus pensamientos con la intención suprema de HaShem -יהו"ה. Cuando ores, tu intención debe ser que la Shejiná sea elevada y que seas bondadoso con tu Creador, en lugar de simplemente orar por tus propias necesidades; entonces, las oraciones por tus necesidades se convertirán en la petición de un siervo que no tiene otra fuente de sustento que su amo.
Si verdaderamente invocas a HaShem -יהו"ה, Él también estará cerca de ti, como dice: “ HaShem -יהו"ה está cerca de todos los que lo invocan, de todos los que lo invocan con verdad”, y “Porque HaShem -יהו"ה busca todos los corazones y entiende la inclinación de todos los pensamientos y conoce a todos los que se refugian en Él. Si lo buscas, lo encontrarás”.
Esto es particularmente así cuando confiesas tus pecados ante Él después de la oración de la Amidá , o si pronuncias la bendición "Quien escucha la oración" de la oración de la Amidá con todo tu corazón, con la determinación de nunca volver al pecado. Porque HaShem -יהו"ה conoce todos los asuntos ocultos y revelados. Él contempla los riñones y el corazón. Asimismo, durante la oración de Nefilat Apayim , al llegar al versículo " HaShem -יהו"ה, te entrego mi alma", decide con todo tu corazón sacrificarte hasta la muerte, si es necesario, por la Torá y las mitzvot de HaShem -יהו"ה . Con la condición de que tu boca y tu corazón sean verdaderamente uno, todos tus pecados serán perdonados.
Tras concluir tus oraciones, ve fortaleciéndote estableciendo horarios fijos para estudiar la Torá de HaShem -יהו"ה por amor a su Nombre (en particular, justo después de las oraciones matutinas). No cambies ni pospongas estos horarios bajo ninguna circunstancia. Después, come tu comida de pan con sal y una medida de agua, pues, «un Tzadik come para saciar su alma», es decir, lo justo para mantener su salud. Esto también debe hacerse por amor al cielo, para tener la fuerza para servir adecuadamente a HaShem -יהו"ה, como está escrito, «En todos tus caminos, conócelo». Acércate a tu mesa, que se compara a un altar, con reverencia, porque estás comiendo en la mesa del Rey.
Ahora bien, para que tu mesa sea un altar que expíe tus pecados, come poco y así debilita el poder de la cáscara externa de los alimentos que te nutren. Mientras comes, ocúpate de la Torá estudiando una Mishná o un Salmo. De esta manera, tu mesa será declarada un altar para HaShem -יהו"ה, bendito sea Él, , como dice: «Esta mesa está en la presencia de HaShem -יהו"ה». Esto debilita tu inclinación al mal, mientras que tu alma intelectual se fortalece y nutre con el estudio de la Torá.
Después de terminar tu comida y de haberte nutrido física y espiritualmente mediante la comida y el estudio, no seas ingrato. Bendice a HaShem -יהו"ה por toda la bondad con la que te ha sustentado, recitando las bendiciones después de las comidas con gran alegría, como quien acaba de recibir un regalo precioso, como decimos en la bendición: «por la Torá que nos enseñaste y por el consumo de alimentos con los que nos sustentas». Por el mérito de hacer esto, HaShem -יהו"ה te abrirá su tesoro de bondad y te sustentará siempre.
Después de esto, procura hacer una nueva mitzvá para perfeccionar los 248 órganos de tu alma, o haz una mitzvá antigua para aumentar tu mérito ante el Santo, bendito sea Él. Después de esto, ve a tu ocupación o negocio y condúcelos con fidelidad y honestidad, sin engaños ni especulación. No abordes tus asuntos comerciales con la intención de enriquecerte, sino más bien, para satisfacer tus necesidades físicas. Haz que tu estudio de la Torá sea esencial y tus asuntos comerciales no esenciales, porque como nos dice la Torá con respecto al maná, "El que recogió más no tuvo sobras y el que recogió menos no tuvo escasez; cada persona recogió según sus necesidades de alimentación".
Además, nunca aceptes regalos, pues quien desprecia recibir regalos vivirá, pues es HaShem -יהו"ה quien empobrece o da riqueza. Es Él quien te da la fuerza para lograr. Por lo tanto, deposita tus necesidades en HaShem -יהו"ה con todo tu corazón y Él te sustentará. Que el temor de HaShem -יהו"ה, bendito sea Él, esté sobre tu rostro, para que no cometas ninguna de las 365 prohibiciones de la Torá. Ten especial cuidado de no caer en malos rasgos de carácter, que son como masa madre que hace que la fisicalidad se eleve, especialmente esos malos rasgos de carácter que se encuentran fácilmente y, por lo tanto, se pisotean.
Asuntos que deben evitarse en extremo
Cuídate de toda clase de ira, pedantería y arrogancia, incluso en relación con los miembros de tu familia. Si alguien te insulta, no le respondas. Más bien, cuando te insulten, no respondas de la misma manera, pues sobre esto está escrito: «Quienes lo aman son como el sol que sale con toda su fuerza». Pasa por alto tus sentimientos hacia quien haya pecado contra ti y no te angusties por ello, ni siquiera en tu corazón, porque, en realidad, es para tu bien, ya que quien pasa por alto sus sentimientos, todos sus pecados intencionales también pasan por alto, y esto ciertamente también se aplica a los pecados involuntarios. Por el contrario, sería prudente buscar a alguien que te cause angustia, pues al hacerlo buscas la vida.
Saluda a cada persona con alegría, incluso si te odia, pues al hacerlo, se convertirá en tu amigo y esto te será un mérito. Que todas tus palabras sean serenas y habla en voz baja, para que no caigas en el dominio de la ira. Libera tu corazón de tristeza y preocupación y, así, aleja la negatividad de ti, pues la negatividad es una trampa que impide que el Espíritu Santo esté contigo. Además, huye de una posición de poder, pues acorta la vida.
Aléjate de la charla ociosa, la falsedad, la adulación, las bromas y las malas palabras ( Lashón HaRa ), pues quien se involucra en estas cosas no saludará el rostro de la Shejiná —la Presencia Interna de HaShem —יהו"ה— en el mundo venidero. Más bien, adopta la humildad, que te lleva a recibir al Espíritu Santo, y sé como un umbral que es pisado por jóvenes y viejos. Cierra tus oídos para no escuchar chismes, malas lenguas y charlas ociosas, y hazte como un sordo que no puede oír. Además, hazte el mudo y no hables excepto sobre asuntos de Torá, mitzvot y asuntos comerciales necesarios. Saluda a todos con una sonrisa y palabras suaves. No te jactes de tus buenas obras con los demás, pues al hacerlo pierdes la recompensa y, además, serás castigado por jactancia.
Además, es un tiempo de juicio completo, porque al mediodía, el día comienza a menguar y las sombras de la tarde comienzan a formarse. Tengan aún más cuidado con las oraciones de la tarde, cuando la oscuridad ya cubre la tierra y todas las fuerzas destructivas despiertan y se alinean contra el cuerpo y el alma del hombre, cuando asciende en el sueño, para dar cuentas ante su Creador, bendito sea Él.
También me limito a los asuntos adicionales que ya he incluido en la quinta Puerta. Por razones de brevedad, no los he repetido aquí.
Ahora prepararemos un remedio general, compuesto por tres cosas que salvan a la persona de todas las enfermedades del alma. Esto se debe a que hay tres cosas que hacen que una persona se desvíe y dañe su alma: 1) La fisicalidad hace que la persona olvide la bondad y la lleve al pecado. 2) Busca el placer de la vida mientras pueda. 3) Incluso si se propone recordar la bondad, podría verse acosado por la preocupación de no cubrir sus necesidades físicas durante los setenta años de su vida física. Esto es, en realidad, peor que los dos asuntos mencionados.
Por tanto, hijo mío, haz lo siguiente y líbrate de estas tres transgresiones de Israel: Para combatir el primer problema, piensa siempre profundamente si debes hacer o decir incluso la cosa más pequeña o si debes desistir de hacerlo, porque el arrepentimiento es el producto de apresurarse en algo, y una vez que se dice una palabra o se realiza una acción, no hay vuelta atrás.
Para combatir el segundo problema, coloca el temor de HaShem -יהו"ה ante ti. No dejes que el temor del día de la muerte se aleje de tus ojos, cuando descenderás a la tumba y serás pasto de gusanos y larvas, y sufrirás la descomposición y el juicio del purgatorio. Tampoco debes olvidar el gran y terrible día del juicio para toda la humanidad, al que incluso el profeta Samuel, quien es equiparado a Moisés y Aarón, temió.
Para combatir el tercer problema, adquiere la cualidad de la verdadera confianza en HaShem -יהו"ה, pues HaShem -יהו"ה ve todos los caminos del hombre y lo recompensa según sus obras. Además, las acciones y planes del hombre son ineficaces en esto, pues «la carrera no la gana el veloz». Más bien, encomienda tus necesidades a HaShem -יהו"ה, como decimos: «Feliz el hombre que no te olvida y quien se fortalece en ti, pues quienes te buscan nunca flaquearán y quienes se refugian en ti nunca serán avergonzados».
Hasta este punto, hemos explicado cómo debe comportarse una persona para ser un Tzadik o un Jasid. A partir de ahora, abordaremos temas de reprimenda que llevan a la persona a la sumisión a HaShem -יהו"ה, bendito sea Él, y las consecuencias de persistir en el camino equivocado, así como la generosa recompensa por desear intensamente la Torá y las mitzvot de HaShem -יהו"ה .
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