Shaaré Kedushá en español | Parte 1 Sección 4

Parte 1, Sección 4

La explicación detallada del nivel de Tzadik

Para ser un Tzadik (es decir, alguien que combate con éxito su inclinación al mal (Yetzer HaRa ) y la mantiene bajo control), uno debe ser celoso en el cumplimiento de todas las mitzvot vigentes en nuestros tiempos, con todas sus fuerzas. Ahora bien, dado que existen diversas opiniones sobre cómo enumerar las 613 mitzvot , las presentaré primero según Rambam (Maimónides), de bendita memoria. A continuación, presentaré mitzvot adicionales según el recuento de otras autoridades de la Torá y el Zóhar, incluyendo la enumeración de las mitzvot positivas de la Torá, así como las mitzvot positivas de los Escribas. Estas se dividirán en cinco secciones:

1) Mitzvot que se aplican durante las oraciones de los días laborables. 2) Mitzvot que dependen del tiempo. 3) Mitzvot que se aplican cuando surge la oportunidad. 4) Mitzvot que la persona debe esforzarse por cumplir. 5) Mitzvot que no están dentro de la capacidad de la persona para cumplirlas. Sin embargo, el Santo, bendito sea, brinda la oportunidad de cumplirlas. Son las siguientes:

1) Para darse cuenta de la existencia de HaShem -יהו"ה al recitar el verso, “Escucha Israel, HaShem יהו"ה- es nuestro Dios”; para darse cuenta de la unidad de HaShem -יהו"ה al completar el verso con las palabras, “ HaShem- יהו"ה es Uno”; para poner flecos ( Tzitzit ) sobre una prenda de cuatro esquinas y envolverse en ella; para ponerse los Tefilín de la cabeza según las opiniones de Rashi, Rabbeinu Tam, Shimoosha Rabba [y Raavad], para ponerse los Tefilín del brazo de la misma manera; para recitar el Shemá Israel dos veces al día; para rezar la oración de la Amidá todos los días; para recordar lo que Amalec nos hizo todos los días al responder, “ Amén, Yehei Shmei Rabbah ” durante el Kadish y al recitar, “Acércanos a Tu Gran Nombre, [ HaShem- יהו"ה] nuestro Rey”, como dice la escritura, “Porque una mano está [levantada en juramento] junto al trono de Dios, ' HaShem -יהו"ה hará guerra contra Amalec de generación en generación'”; para confesar todos los días después de la oración de la Amidá y durante la oración del “ Shemá Koleinu ”; y que los Kohanim deben bendecir a la congregación de Israel todos los días.

2) Recitar Kidush sobre el vino al comienzo de Shabat y Havdalá al concluirlo; cesar toda actividad prohibida en Shabat; anular el Jametz en su corazón el día catorce del mes de Nisán . Recitar la historia del éxodo de Egipto de la Hagadá la primera noche de Pésaj ( Pesaj ); cesar toda actividad prohibida el primer día de Pésaj; comer Matzá la primera noche de Pésaj; cesar toda actividad prohibida el séptimo día de Pésaj; regocijarse en las tres festividades de Pésaj, Shavuot y Sucot, y alegrar a su esposa, a sus hijos y a los pobres, a cada uno de la manera apropiada; contar Sefirat HaOmer durante cuarenta y nueve días completos, comenzando con la tarde del día dieciséis del mes de Nisán ; cesar toda actividad prohibida en la festividad de Shavuot ; cesar toda actividad prohibida en Rosh HaShaná ; escuchar el sonido del shofar en Rosh HaShaná ; cesar toda actividad prohibida en Yom Kippur ; ayunar en Yom Kippur ; cesar toda actividad prohibida el primer día de Sucot ; cesar toda actividad prohibida en Shemini Atzeret ; habitar en una sucá durante los siete días de Sucot ; ondear las cuatro especies el primer día de Sucot .

3) Escribir un Sefer Torá ; fijar una mezuzá en los postes de la puerta de la casa; recitar bendiciones después de las comidas; aprender y enseñar Torá todos los días; ser fructífero y multiplicarse; casarse por medio del Kiddushin ; circuncidar a su hijo varón; separar la jalá de la masa en la tierra de Israel; dar caridad; prestar a los pobres; devolver un depósito a tiempo, hacer una barandilla en el techo de uno; honrar a los Cohanim ; honrar a los eruditos de la Torá; honrar al padre y a la madre; respetar al padre y a la madre; amar a los hermanos judíos; amar a los conversos; pagar a los empleados a tiempo; alimentar a los empleados; verificar las señales de animales domésticos y no domesticados kosher; verificar las señales de aves kosher; verificar las señales de pescado kosher, y langosta; lamentar la muerte de los parientes cercanos; reprender a su prójimo si se desvía de los caminos de la Torá y las mitzvot ; cumplir su palabra cumpliendo lo que ha dicho que cumplirá; adherirse a HaShem -יהו"ה, e ir en Sus caminos, temer a HaShem- יהו"ה , distanciarse del pecado, amar a HaShem -יהו"ה en todas las formas que nuestros sabios, de bendita memoria, mencionaron.

4) Para separar la ofrenda de la “Gran Terumah ”; para separar la Terumah diezmada ; para separar el primer diezmo, para separar el segundo diezmo, para separar el diezmo para los pobres, para dejar la cosecha del rincón del campo o huerto para los pobres ( Peah ); para dejar las espigas de la cosecha para los pobres ( Lekket ); para dejar las gavillas olvidadas para los pobres ( Shichechah ), para dejar las uvas sueltas de la viña para los pobres ( Perret ), y para dejar las espigas de la viña para los pobres ( Oleloth ); para redimir al asno primogénito, para romper el cuello del asno primogénito si no quieres redimirlo; que el fruto de los árboles frutales sea santificado ( Kodesh ) en el cuarto año de su plantación ( Neta Revaee ); dar al sacerdote las porciones debidas del cadáver del ganado, el hombro, las dos mejillas y el buche ( Zroa Lechayaim VeKeibah ); Dar el primer vellón de la esquila al Cohen ; devolver un objeto perdido; devolver un objeto robado; Prestar a los no judíos con intereses; obligar a los no judíos a pagar sus deudas; destruir la idolatría; corregir balanzas, pesos y medidas; ayudar a descargar un animal que se está doblando bajo su carga, y ayudar a volver a cargarlo; jurar en el nombre de HaShem -יהו"ה en la corte; despedir a la madre ave; matar apropiadamente animales domésticos y no domesticados y aves de corral; cubrir la sangre de los animales salvajes y de las aves sacrificados; clamar y suplicar a HaShem -יהו"ה durante la oración; hacer sonar trompetas o cuernos de carnero en tiempos de emergencia pública; dejar de trabajar la tierra cada séptimo año; no vender los frutos del séptimo año, aunque existe una controversia sobre si esto es de origen bíblico o rabínico; divorciarse con una carta de divorcio ( Get ); que al Nazareo se le permita crecer el cabello; que salve a la perseguida; que al violador se case con la violada, y que no se le permita divorciarse de ella durante toda su vida; santificar el Nombre HaShem -יהו"ה, bendito sea Él, con autosacrificio; nombrar jueces y alguaciles; considerar a ambos lados de un litigio por igual; testificar en la corte; condenar a los falsos testigos; interrogar a los testigos; que un novio permanezca con su novia durante el primer año completo de matrimonio; decidir en casos de anulación de votos según las reglas establecidas en la Torá; pagar daños por propiedad destruida o dañada, pagar por daños causados ​​por el propio animal, y daños causados ​​por el diente, hoyo o fuego, daños de un cuidador no pagado, un cuidador pagado y un prestatario; leyes comerciales; leyes de reclamaciones y herencia; pagos por robo; para dictar y dictar sentencia según la mayoría de los jueces.

5) Redimir al hijo primogénito; matrimonio levirato; realizar la ceremonia de la Jalitzá eximiendo así al hijo primogénito del matrimonio levirato.

Las siguientes mitzvot son de origen rabínico:

Encender las velas de Shabat; encender las velas de Janucá; escuchar la lectura del libro de Ester; lavarse las manos al despertarse y antes de las comidas; las leyes de los recintos ( Eruvin ), incluyendo los recintos de los patios ( Eiruv Chatzeirot ) , los recintos de las localidades en Shabat con el propósito de una mitzvá ( Eiruv Techumin ) , los recintos con el propósito de cocinar en un día festivo para Shabat ( Eiruv Tavshilin ) , los recintos entre callejones ( Shitoophei Mevouoth ); Los cuatro días de ayuno del 17 de Tamuz, el 9 de Av, el 3 de Tishrei, el 10 de Tevet, así como el ayuno de Ester, y el ayuno en días de ayuno especiales decretados de emergencia pública.

Las siguientes son mitzvot de la Torá según otras autoridades de la Torá y según el Sagrado Zohar:

Recordar el éxodo de Egipto mientras se recitan los versículos sobre el Tzitzit día y noche; recordar el día de Shabat todos los días; recordar que enojamos a HaShem -יהו"ה en el desierto; recordar el incidente que involucró a Miriam; hacer una bendición especial antes de leer la Torá; mirar el Tzitzit mientras se recita “y lo mirarás”; arrepentirse completamente; tener temor de HaShem -יהו"ה al recitar el orden de los sacrificios en la mañana y al recitar el Pesookei D'Zimra que los sigue; amar a HaShem -יהו"ה durante la bendición de “Un amor eterno etc.”, y durante el verso, “Y amarás a HaShem -יהו"ה tu Dios” etc., bendecirlo con “ Yishtabach ” y en “ Yotzer Ohr ” y en “ Yotzer HaMeorot ” y durante las siete bendiciones que acompañan al “ Shemá ” mañana y tarde; santificar el nombre de HaShem -יהו"ה al entregar potencialmente el alma a la muerte al recitar el verso, “Escucha Israel, HaShem -יהו"ה es nuestro D-os, HaShem -יהו"ה es uno;” santificar Su nombre al recitar “ Nakdeeshach ;” entregar el alma a la muerte y adherirse a Él al recitar el versículo: “A Ti HaShem -יהו"ה, entrego mi alma”; saber que HaShem -יהו"ה es Dios al recitar el verso, “ Shemá Israel – Escucha Israel, HaShem -יהו״ה es nuestro Dios, HaShem -יהו״ה es uno”, deleitarse en Shabat; hacer la ceremonia de Havdalá al final de las festividades, decir las oraciones del Hallel en sus momentos específicos; jurar en Su Nombre cumplir una mitzvá; recitar bendiciones especiales al disfrutar de cualquier cosa del mundo; afligirse con las cinco aflicciones del día de la expiación - Yom Kipur ; quemar la levadura el día 14 de Nisán; honrar a los avanzados en años o en sabiduría; ser modesto en el baño; alabar la justicia Divina en todas las ocasiones; para dar ofrendas a HaShem -יהו"ה de lo más selecto de nuestros bienes; para construir una casa de oración; para destruir el nombre de la idolatría, para solo mencionarlos como desgracia, para talar un bosque de Asera , para quemar un bosque de Asera , para romper sus ídolos, para destruir sus lugares altos, para destruir sus altares, para destruir instrumentos usados ​​para la idolatría; para separarse de la propia esposa antes de su período menstrual; para abstenerse de relaciones maritales durante su período menstrual; para tener temor y temor de los eruditos de la Torá; para circuncidar el propio corazón; para amar ser reprendido; para ir más allá de la letra de la ley en el cumplimiento de los mitzvot ; para caminar de todo corazón con HaShem -יהו"ה tu Dios, y no andar en los caminos de los caldeos; amar al prójimo judío; especialmente juzgar siempre favorablemente a los demás incluso cuando no estén delante de ti; tratar de hacer la paz entre las personas; dar caridad a los pobres; devolver cualquier interés fijo cobrado a un judío; cumplir las leyes relacionadas con salvar una vida y la perpetuación de la vida; anular los votos de la esposa y los hijos; instruir, dictar y enseñar la ley de la Torá; que un juez debe cumplir el versículo, “Aléjate de una palabra falsa”; emitir juicios apropiados de la Torá en las leyes que gobiernan las sociedades, las divisiones de tierras y herencias, y todos los demás tipos de reclamos y demandas legales.

Las siguientes mitzvot positivas son de origen rabínico:

Hacer vasijas kasher hirviéndolas; sumergir ritualmente vasijas nuevas en un baño ritual ( Mikve ); buscar pan leudado ( Jametz ) en la noche del catorce de Nisán; comer la hierba amarga ( Maror ) en la primera noche de Pésaj; recitar bendiciones sobre todas las mitzvot , y bendecir a HaShem -יהו״ה, bendito sea Él, por todos los milagros y sucesos que le suceden; leer del rollo de la Torá en los horarios que fueron fijados por Moshe, la paz sea con él, en Shabat y festividades.