Parte 1, Sección 5
El nivel de un jasid
En la explicación de asuntos que son constantes, son muy importantes y necesitan de mucha cautela, como lo aclaran las palabras de nuestros sabios de bendita memoria, en el Talmud, el Midrash, en el Tratado sobre el temor al pecado ( Yirat Cheit ), el Tratado sobre la conducta recta ( Derech Eretz ) y en el Zohar: Se explicó en capítulos anteriores que hay tres niveles:
1) La adquisición de buenos rasgos de carácter en el alma elemental hasta que se vuelvan completamente naturales. 2) Desistir del mal de las 365 mitzvot negativas , en el alma intelectual. 3) Cumplir las 248 mitzvot positivas llamadas «Hacer el bien». Ahora bien, existe también un nivel intermedio, que es la adquisición de rasgos de carácter que se acercan a desistir de los mandamientos negativos. Estos se extraen de las palabras de los Profetas y de las Escrituras.
A) Los rasgos de carácter particularmente graves y despreciables que impiden que un judío se adhiera a HaShem -יהו"ה, bendito sea Él, son la arrogancia, la ira, la impaciencia, la depresión, el odio, los celos, la lujuria, la codicia, el señorío, la búsqueda de honor y la jactancia. Sus opuestos son la humildad extrema, no enojarse nunca, ni siquiera con los miembros de la familia, no ser pedante ni exigente con los demás, ser insultado sin devolver los insultos, estar siempre feliz incluso en tiempos difíciles, amar a todos, incluso a los no judíos, no tener celos de nada, ya que, después de todo, nuestros días en la tierra son como una sombra pasajera, despreciar todas las vanidades de este mundo, vivir una vida de Torá y mitzvot incluso si eso significa comer pan con sal y beber solo agua, no desear ninguna de las vanidades de este mundo, huir de una posición de poder, que lleva a una persona a una muerte prematura. Además, no seas ostentoso con tu justicia, porque al hacerlo, no sólo perderás tu recompensa en el mundo venidero, sino que también serás castigado por ello en el purgatorio.
B) Abstenerse de los rasgos de carácter prohibidos. Estos incluyen hablar mal de los demás, chismear, avergonzarlos, insultar a otros, burlarse, mentir, adular, engañar, hablar sin sentido, señalar las faltas de los demás, deleitarse en la caída de los demás, causar discordia entre hermanos, aprovecharse del honor de la Torá y contemplar la desnudez.
C) Abstenerse de cometer mitzvot negativas severas que conllevan la amputación del alma, la muerte a manos del cielo o la muerte a manos de la corte terrenal. De estas, profanar el Nombre de HaShem -יהו"ה es la peor de todas. Está escrito en : «Seréis puros para HaShem -יהו"ה y para Israel», específicamente puros de relaciones maritales con una mujer menstruante o de cualquier tipo de proximidad física con ella. Guardar el Shabat en todos sus detalles, limpiar la carne de tendones y grasas prohibidas, evitar la emisión seminal, incluso la involuntaria, no usar los santos nombres de HaShem ( יהו"ה), pues quien use la corona será destruido; no deshonrar a un estudioso de la Torá (pues a una persona como esta se le llama hereje, Apikorus); abstenerse de incriminar y calumniar a otros, especialmente a los no judíos. Otras prohibiciones severas son jurar en el nombre de HaShem (יהו"ה), incluso sobre la verdad, dar falso testimonio y cualquier tipo de juramento, y abstenerse de comer cualquier alimento prohibido.
D) Cumplir las mitzvot positivas de Tzitzit, Tefilín, recitar el Shemá dos veces al día, honrar el Shabat en todos sus detalles, circuncidar a los hijos varones, hacer actos de bondad, visitar a los enfermos, dar la bienvenida a los invitados en su hogar, traer paz entre las personas, rezar la oración de la Amidá con completo enfoque y alegría, traer mérito a aquellos que no son meritorios, conducir los asuntos comerciales de uno honestamente, dar caridad a los pobres, dar caridad de una manera modesta y oculta, y establecer tiempos para el estudio de la Torá día y noche, porque el estudio de la Torá es proporcional a todos ellos.
E) Cumplir con las costumbres de la Torá; recitar el Shemá antes de retirarse a la cama por la noche, levantarse a medianoche para lamentar el exilio de la Presencia Interna de HaShem -יהו"ה (la Shejiná ) y la destrucción del Santo Templo en Jerusalén y estar ocupado en el estudio de la Torá hasta el amanecer, el temor de HaShem -יהו"ה debe estar siempre en tu rostro y te mantendrá lejos del pecado, conoce a HaShem -יהו"ה en todos tus caminos, tu alma siempre debe apegarse a HaShem -יהו"ה, bendito sea Él, sin detenerse ni siquiera por un momento.
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