Shaaré Kedushá en Español | Parte 2, Sección 1

Parte 2, Sección 1

Palabras de reprensión

Ahora, hijo de hombre, abre los ojos de tu ceguera y comprende que todos los placeres y la bondad de este mundo son vanidad y error. ¿Por qué enorgullecerse de los demás? Si te enorgulleces de tu altura y rectitud, otros también fueron creados a imagen de Dios, igual que tú. Si te enorgulleces de tu linaje familiar, ¿acaso no somos todos hijos de un mismo hombre y no somos todos los judíos hijos de Abraham, Isaac y Jacob? Si te enorgulleces de tu riqueza, ¿acaso no hay muchos insensatos e imprudentes que son más ricos que tú? Además, es HaShem -יהו"ה quien empobrece y enriquece. Por lo tanto, si eres rico, no te gloríes de tu riqueza, porque podría ser riqueza guardada para su poseedor en su detrimento.

Si te enorgulleces de tu autoridad y honor sobre los demás, ¿no hay muchas personas despreciables que ejercen poder sobre otros en este mundo, como dice Proverbios, "por culpa de un esclavo que reina"? Además, la riqueza y el honor están bajo el control de HaShem, יהו"ה y Él humilla a los arrogantes. Si te enorgulleces de tu inteligencia, hubo muchas personas más inteligentes que tú, como Doeg, Ahitofel y Yeravam, que perdieron la vida, tanto en este mundo como en el venidero. Pues está en el poder de HaShem, יהו"ה distorsionar las palabras de los dignos de confianza y privar de razón a los ancianos. Por lo tanto, que el sabio no se gloríe de su sabiduría, pues ¿cómo puedes ser arrogante si desde tu mismo nacimiento naciste de una gota pútrida, y entraste y saliste por el canal del parto?

Además, durante la vida sois vergonzosos y deshonrosos, y en la muerte, sois gusanos y larvas, pues del polvo vinisteis y al polvo volveréis y seréis como si nunca hubierais existido. ¿Cómo, entonces, podéis enojaros con los demás, pero no con vosotros mismos, si con vuestra ira destruís vuestra propia alma y servís a la idolatría, enojando así a vuestro Creador, quien os exigirá castigo?

¿Cómo puede entonces una persona dar importancia a las vanidades de este mundo cuando su fin es perecer? «El espíritu pasa sobre él y se va, y su lugar ya no lo reconoce», «y quien lo haya visto dirá: '¿Dónde está?'» ¿Por qué, entonces, te entristecerás por la pérdida de un mundo que no es tuyo, pero no te entristece la separación de tu alma de tu cuerpo con temblor, temblor, miedo repentino y una gran oscuridad que te sobrecoge?

¿Por qué codician la riqueza material, acumulando oro y construyendo grandes casas y almacenes, si al final irán a la tumba con las manos vacías y toda su riqueza quedará en manos de otros? ¿Por qué, entonces, se esfuerzan tanto por acumular riquezas, cuando en realidad todo depende de la providencia divina de HaShem -יהו"ה, incluso un rollo de la Torá en el santuario? ¿Por qué se preocupan por un mundo que no es suyo, si en un abrir y cerrar de ojos serán transportados a otro? Entonces todos sus esfuerzos serán en vano, pues toda su energía se gastó en adquirir vanidad y nada. ¿Por qué rechazan la Torá de la vida eterna por acumular posesiones de una vida transitoria? Pues todo lo que Dios ha decretado sobre ustedes, ya sea para la pobreza o para la riqueza, no se puede añadir ni quitar, pues es HaShem -יהו"ה quien empobrece y enriquece. Pierdes así tu vida eterna, sin haber logrado ni la mitad de lo que anhelabas, pero mañana yacerás en el polvo. Los gusanos estarán debajo de ti y te cubrirán de gusanos. ¿Por qué, entonces, buscas poder y alta posición cuando la esperanza del hombre son los gusanos?

Además, un reino no se superpone a otro ni por un pelo, pues la realeza es de HaShem -יהו"ה. Está en Su poder fortalecer y engrandecer. Es Él quien rebaja a una persona y eleva a otra. ¿Cómo puedes, entonces, hablar mal de tu prójimo, que es mejor que tú, cuando hay muchos ángeles acusadores que denuncian tu maldad y señalan tus pecados ante Aquel que habló y el mundo fue?

¿Por qué odias a tu enemigo, cuando en realidad no tienes mayor enemigo que tú mismo, al atraerte el mal oprimiendo y dañando tu alma eterna y complaciendo tu cuerpo, que no es más que un terrón que hoy está y mañana desaparece? ¿Por qué amas a tu verdadero enemigo, la inclinación al mal, el Yetzter HaRa que reside en ti, aunque busca tu caída y desea matarte? ¡Eres como un pájaro que corre hacia la trampa, sin saber que perderá la vida cuando la flecha le parta el hígado!

¿Por qué adulas a alguien como tú, nacido de mujer, y te avergüenzas de él, pero no te avergüenzas ante el gran y temible Rey que es el juez sobre todo, y cuya gloria llena la tierra? Las almas de todos los seres vivientes están en sus manos, y desde su morada supervisa a todos los que habitan la tierra. ¿Por qué pecas en secreto aunque todas tus acciones y palabras están registradas en el libro? Pues los ojos de HaShem —יהו"ה— escudriñan todos los caminos del hombre en la tierra. Él tiene en cuenta todos tus pasos y te llevará a juicio sobre todo lo oculto. ¿Por qué malgastar tu tiempo en cosas que hoy existen y mañana desaparecerán, si tu vida es corta? ¿Cuándo te prepararás para tu morada eterna si te preocupas por estas cosas? Pues, como es sabido, quien no trabaja en la víspera del Shabat, no comerá en Shabat.

Mira y observa cuántas personas murieron en su juventud, cuántos abortos espontáneos y lactantes fallecieron y fueron arrancados de la vida, como un tallo cuyo fruto es cortado. Nadie conoce su tiempo señalado, cuándo morirá y su nombre se perderá del mundo. Si es así, ¿cómo puedes olvidar el día de la muerte, el juicio del purgatorio y el gran y terrible día del juicio del futuro venidero? ¿Quién puede impidírtelo, para darte refugio de estos? Porque nada es tan seguro como la muerte y nadie se salva de la tumba. Al final gemirás por las puertas del arrepentimiento, pero estarán cerradas ante ti y no habrá remedio para tus aflicciones y pecados.

Siendo así, ¿cómo pueden tus ojos evitar la realidad de la muerte cuando, de hecho, está enroscada como una serpiente alrededor de tu talón? Cada noche yaces en tu cama como un cadáver, como recordatorio de la muerte real. La muerte está atada como unas diademas entre tus ojos y como un sueño profundo sobre tus párpados. Este conocimiento te protege cuando duermes, pero al despertar, apartas la mirada hacia todas las vanidades del mundo, hacia la riqueza que no es tuya, hacia los placeres que no son tuyos, hacia el poder sobre otros que no es tuyo, y hacia un mundo que no es tuyo.