Orjot Tzadikim - Capítulo 14 Envidia

 

La Puerta de la Envidia

La envidia es una rama de la ira, y nadie escapa de ella por completo. Vemos que, entre los hombres, cada uno intenta estar a la altura de su prójimo. Pues cuando ve que su vecino consigue comida o ropa, una casa o acumula dinero, él también se esfuerza por conseguir lo mismo, pensando: «Mi prójimo tiene todo esto; yo también debo tenerlo». Y al respecto, Salomón insinuó: «Además, consideré que todo trabajo y toda excelencia en el trabajo son rivalidad del hombre con su prójimo» ( Ecl. 4:4 ).

Ahora bien, cualquier hombre que posea esta cualidad con fuerza interior es muy despreciable, pues los celos llevan a la lujuria, pues cuando un hombre no presta atención a lo que su pareja adquiere, no codicia. Y la Torá dice: «No codiciarás a la esposa de tu prójimo… ni a nada que pertenezca a tu prójimo» ( Éxodo 20:14).Un hombre dominado por la lujuria está muy cerca de transgredir los Diez Mandamientos. Una parábola que ilustra esto es la historia de un hombre que tenía un vecino y un muro los separaba de sus bienes. El malvado codiciaba a la esposa de su vecino y también algunas de sus posesiones. Un día, escuchó al hombre decirle a su esposa: «Tendré que ausentarme por un tiempo por negocios», y así lo hizo. ¿Qué hizo el malvado? En la víspera del sábado, fue y rompió el muro que los separaba. Y así, ya había transgredido el mandamiento de «recordar y guardar el sábado». Luego atacó por la fuerza a la esposa de su vecino, transgrediendo así el mandamiento de «No codiciarás», y se acostó con ella, transgrediendo así el mandamiento de «No cometerás adulterio». Y después, cuando empezó a saquear las posesiones de su vecina, la mujer gritó, y al gritar, la mató, y así transgredió el mandamiento de «No cometerás asesinato». Y después de haber robado y hurtado lo que codiciaba, ya había transgredido el mandamiento de «No robarás», así como el de «No codiciarás». Entonces su padre y su madre se levantaron y lo reprendieron. Él se levantó contra ellos y los golpeó, y así transgredió el mandamiento de «Honra a tu padre y a tu madre». Y después, cuando fue llevado a juicio, él y sus compañeros indignos testificaron que las propiedades halladas en su posesión habían sido dejadas en prenda por su vecina y que le había permitido que las recuperara en fideicomiso, aunque no había pagado. Había confiado la prenda a su vecino y nunca había podido recuperarla hasta que los ladrones derribaron el muro que separaba sus propiedades y asesinaron a la mujer. Al oír el alboroto, entró y retiró su prenda. Con este testimonio, transgredió el mandamiento: «No darás falso testimonio contra tu prójimo». Entonces, continuamente, dondequiera que iba, juraba que no había hecho nada malo, y así transgredió el mandamiento: «No tomarás el nombre del Señor, tu Dios, en vano». Finalmente, sus crímenes fueron revelados y su maldad se hizo pública. Debido a esta desgracia, se depravó por completo, negó al Dios vivo y, por lo tanto, transgredió el primer mandamiento: «Yo soy el Señor tu Dios». Finalmente, se apegó a la idolatría y, por lo tanto, transgredió el mandamiento: «No tendrás otros dioses, no te inclinarás ante ellos ni les servirás». ¡Y todo esto fue causado por su lujuria! Así, encontramos que la lujuria puede llevar a uno muy cerca de transgredir toda la Torá.

Hay otra manera de comprender inteligentemente cómo los celos y la lujuria son cualidades muy ruinosas, y en este sentido Salomón dijo: «No envidies a los pecadores, sino teme al Señor todo el día» ( Proverbios 23:17 ). Cuando un hombre envidia a los pecadores al ver su riqueza y prosperidad, y ve a los justos empobrecerse y sufrir graves aflicciones, y, a causa de todo esto, su alma rechaza la reverencia a Dios y sus juicios, y rechaza a quienes estudian la Torá y la cumplen, como está escrito: «Vuestras palabras han sido demasiado fuertes contra mí, dice el Señor. Habéis dicho: “Es en vano servir a Dios; ¿y de qué nos sirve haber guardado su precepto y haber andado tristes por causa del Señor de los Ejércitos? Y cómo llamamos felices a los soberbios, sí, los que obran maldad se engrandecen; sí, prueban a Dios y se libran”» ( Malaquías 3:13-15 ).

Este tipo de pensamiento lleva a la insensatez en la mente de las personas y hace que sus corazones se aparten de la verdad al ver a los malvados prosperar y a los justos sufrir. Por eso, caminan con la dureza de su corazón y dicen: «Fulano hace esto y se enriquece. Haremos lo mismo y nos sucederá lo mismo a ellos». Todo esto lo deciden por celos, pues envidian a los malvados y codician su riqueza y su seguridad. Por lo tanto, se liberan del yugo de los mandamientos. Pero los justos no envidian a los malvados, ni su dinero ni su seguridad, pues reflexionan que la riqueza de los malvados solo está reservada para su ruina final, y que su seguridad se les da solo para privarlos del gran bien que se atesora para los justos. Y saben que la pobreza de los justos y su aflicción los purifica y los purifica para aumentar su valor en el mundo venidero. Sin duda, quien así piensa no envidiará, sino que, al contrario, se regocijará al ver la aparente seguridad de los malvados, pues dirá: «Si quienes enfurecen a Dios son recompensados ​​así, ¡cuánto mayor será la recompensa de quienes cumplen su voluntad!». A los justos Él les dará y seguirá dándoles recompensa.

La envidia es el resultado de un sentimiento de inferioridad. Si uno envidia la belleza, la fuerza o la riqueza de otro, se siente insatisfecho con lo que el Creador, bendito sea, ha decretado para él. Esto es similar a un sirviente que se queja de las acciones de su amo y no está satisfecho con sus asuntos. Tal persona no es un sirviente fiel. Con mayor razón, no debería quejarse del Creador, bendito sea, pues todas sus acciones son justas y correctas, y nunca se debe discutirlas.

De la envidia surgen disputas, como se ve en el caso de Kóraj, quien envidió el honor de Elizafán, hijo de Uziel (Midrash Rabá sobre Números 18 ), y debido a esta circunstancia, él y todo su grupo fueron destruidos, incluso los tiernos infantes. Los celos son como una enfermedad del cuerpo. Producen tisis. El hombre sabio le dijo a su hijo: «Cuídate de los celos, pues se reconocen fácilmente cuando tu expresión facial cambia debido a la tristeza de tu corazón. ¿Por qué un enemigo tuyo se alegraría y se vengaría al verte en tal estado?».

El envidioso se abusa de su propia alma, pues sufre constantemente y su inteligencia se debilita por la abundancia de celos que alberga. Su corazón no es libre para estudiar, orar con sinceridad ni hacer buenas obras.

Todo hombre encuentra cierto sabor en su comida, excepto el hombre que está celoso, pues no puede saborear su comida hasta que la buena fortuna se aleja del objeto de su envidia.

Para cada odio hay esperanza de que cambie, pues si un hombre odia a su compañero porque este le ha robado algo, cuando este le devuelva el objeto robado, su odio se desvanecerá. Y así sucede con todo odio causado por algo específico. Cuando el asunto se soluciona, el odio se desvanece. Todo esto aplica a cualquier odio o antipatía, excepto el odio causado por la envidia. El sabio le dijo a su hijo: «No envidies a tu hermano por lo que tiene, pues él disfrutará de la vida, mientras que tú, saciado de preocupaciones y dolor, no». Y el sabio añadió: «El hombre envidioso y lujurioso nació solo para una vida de ira».

Los antiguos sabios solían orar: "¡Que no tengamos envidia de los demás, y que los demás no nos envidien!". Ahora bien, ¿por qué oraban para que los demás no poseyeran esta cualidad más que otras malas cualidades? Pero esta es la explicación: muchos hombres provocan envidia y codician sus posesiones. Por lo tanto, los antiguos sabios solían orar para que los demás no los envidiaran por nada de lo que ellos, los sabios, fueran responsables. Y la Torá ha dicho: "No pongas tropiezo delante del ciego" ( Levítico 19:14 ).

Por lo tanto, es bueno que el hombre no use ropa llamativa ni costosa, ni él, ni su esposa, ni sus hijos, ni tampoco con la comida ni con otros bienes, para que los demás no lo envidien. Que el hombre que ha sido bendecido generosamente por el Creador se asegure de que otros disfruten de sus posesiones, ya sean ricos o pobres. Que se comporte con gentileza y sea amable con sus compañeros. Ya hemos hablado extensamente sobre este asunto —el de ser amado por sus semejantes—: si es amado por todos, no lo envidiarán ni codiciarán nada de lo que le pertenece. Sin embargo, es conveniente que el hombre se esfuerce por sobresalir en las buenas cualidades, para que otros lo envidien y anhelen hacer lo mismo. Y quien se cuida de no envidiar a los demás, su cuerpo no se marchitará ni los gusanos lo dominarán. Como está escrito: "Pero la envidia es carcoma de los huesos" ( Prov. 14:30 ), "Todo hombre que tiene envidia en su corazón, sus huesos se pudren; todo hombre que no tiene envidia en su corazón, sus huesos no se pudren" ( Shabbath 152b ).

Por lo tanto, un hombre debe alejarse de la envidia y la lujuria, y no debe codiciar nada ajeno. No debe decir: «Codicio algunas de las posesiones de mi compañero y le daré dinero para que las obtenga», pues si no quiere desprenderse de ellas, está prohibido presionarlo, pues se avergonzaría de rechazarlo con las manos vacías. Si alguien hace esto, es como un ladrón: alguien que obliga a otro a hacer algo contra su voluntad. Más aún si quien codicia es una persona respetable, a quien está prohibido pedirle algo a un compañero si no se sabe de antemano que le dará este regalo con un corazón generoso.

Una parábola sobre esto describe a un hombre lujurioso y a un hombre envidioso que se encontraron con cierto rey. El rey les dijo: «Si alguno de ustedes me pide algo, se lo daré, siempre que le dé el doble a su compañero». El envidioso no quiso pedir primero, pues envidiaba a su compañero, que recibiría el doble. El lujurioso lo quería todo , quería lo que les pertenecía a ambos . Así que, cuando finalmente presionó al celoso para que pidiera algo, este le pidió al rey que le sacara un ojo, porque entonces a su compañero le arrancarían los dos.

¿Cuántos males dependen de la envidia? La serpiente primigenia envidió a Adán y trajo la muerte al mundo, y para él se decretó: «Sobre tu vientre andarás y polvo comerás» ( Génesis 3:14 ). Véase también lo que les sucedió a Caín, a Coré, a Balaam, a Doeg, a Ahitofel, a Giezi, a Adonías, a Absalón y a Uzías, quienes anhelaban lo que no les pertenecía. No bastaba con que fueran castigados al no darles lo que querían, sino que se les arrebató lo que ya tenían. De todos estos ejemplos, el hombre debe aprender a separarse de los celos y la lujuria. Si todo lo que un hombre tiene no es realmente suyo, pues mañana podría desaparecer, ¿de qué le servirá algo que no le pertenece?

Gran recompensa recibirá quien se cuida de la envidia y la lujuria, pues en la mayoría de los pecados o transgresiones que comete, intenta evitarlos por vergüenza, se abstiene por temor a la deshonra y, por lo tanto, se abstiene de robar y hurtar, pues teme que se sepa, se revele, se publique y se avergüence tanto que pierda mucho. Pero la envidia y la lujuria se esconden en el corazón. Nadie puede detectar que codicia o tiene celos. Es un asunto del corazón, y por eso se dice: «Sino que temerás a tu Dios » ( Levítico 25:17 ).

Aunque los celos son una cualidad muy mala, hay casos en que pueden ser una cualidad muy buena y, de hecho, una cualidad muy noble: cuando uno envidia a quienes reverencian a Dios, como se dice: «No envidies a los pecadores, sino a los que temen al Señor todo el día…» ( Proverbios 23:17 ). Y de la misma manera, nuestros Sabios dijeron: «Los celos de los sabios aumentan la sabiduría» ( Baba Bathra 21a ). Cuando uno ve a otro estudiando, debería despertar su envidia y decir: «¡Este hombre estudia todo el día, yo haré lo mismo!». Y lo mismo ocurre con todos los mandamientos. Todos deberían envidiar a su compañero y tratar de emular sus buenas acciones. Si ve a un hombre malvado que posee incluso una buena cualidad, debería envidiarlo por ello e imitarlo. Pero quien envidia a su compañero al verlo dedicado a la Torá y a las buenas obras, y no lo envidia para imitarlo, ni se dice a sí mismo: «Este hombre hace esto; yo también haré esto», sino que piensa con envidia: «Como este compañero tiene más buenas cualidades que yo, por todo esto es más respetado por los hombres». Entonces, este envidioso tramará cómo confundir y apartar a su compañero del estudio de la Torá y de las buenas obras. Esta envidia es una enfermedad grave, y quien la practica es un pecador que induce a otros a pecar. Es, en verdad, cómplice de Jeroboam, hijo de Nabat.

Un hombre siempre debe honrar a quienes reverencian a Dios y se dedican a sus mandamientos, y debe ayudarlos. Debe ayudarlos con su persona y su dinero, y entonces otros los envidiarán y pensarán: «Si nosotros también hacemos lo mismo, ¡nos honrarán y nos ayudarán!». Y de hacer el bien «no por el bien mismo» (sino solo por el honor) eventualmente llegarán a hacerlo «por el bien mismo».

El Santo, Bendito Sea, dijo: «Tened celos por Mí; si no fuera por la envidia, el mundo no existiría. Un hombre no plantaría una viña, ni se casaría ni construiría una casa» (Shoher Tob 37a). Pues todos estos asuntos surgen porque un hombre envidia a su compañero. Si construye una casa, entonces otra persona tendrá en mente hacer lo mismo, y así sucede con la esposa. Y como la perpetuación del mundo depende de la envidia, que dedique todas estas cualidades envidiosas a Dios. Si construye una casa, que construya en ella un espacio para el estudio de la Torá, un lugar de reunión para los sabios, un lugar donde se reciba a los invitados y un lugar donde se haga el bien a los hombres. Y así dijeron (Shohar Tov ibid). Si Abraham no hubiera tenido celos, no habría adquirido ambos mundos. ¿Y cómo fue envidioso? Le preguntó a Melquisedec : «¿Cómo saliste del Arca?». Y Melquisedec respondió: «Por la caridad que hicimos allí», dijo Abraham. A él le preguntó: "¿Qué clase de caridad podías hacer en el Arca? ¿Había pobres allí? No había nadie más que Noé y sus hijos, así que ¿a quién hacías caridad?". Melquisedec le respondió: "Con los animales, con las bestias y con las aves. No dormimos, sino que estuvimos dando de comer a todos estos seres vivientes toda la noche. En ese momento, Abraham dijo: «Si esta gente no hubiera hecho caridad con los animales, las bestias y las aves, no habrían salido del Arca, pero como hicieron justicia con ellos, salieron sanos y salvos. Entonces, yo, que haré justicia con todos los hijos de los hombres que son a imagen del Santo, Bendito sea, ¿no será esto aún más favorable a los ojos de Dios?». En ese momento, «Y plantó un tamarisco ( eshel ) en Beerseba» ( Génesis 21:33 ). (Los sabios toman cada letra de la palabra hebrea Eshel y dicen que la palabra Eshel significa un lugar donde los extranjeros pueden comer, beber y alojarse). De esta manera, un hombre debe, sin duda, aumentar su celo.

Hay que ser celoso contra los pecadores y los malvados, luchar contra ellos y reprenderlos. Como dijeron nuestros Sabios: «Al hombre que cohabita con una mujer pagana, los celosos deben castigarlo» ( Sanedrín 81b ).

Moisés sintió celos del egipcio, como se dice: «Y lo hirió» ( Éxodo 2:12 ). Así lo encontramos en el caso de Elías, cuando dijo: «He sentido un gran celo por el Señor, Dios de los ejércitos, porque los hijos de Israel han abandonado tu pacto» ( 1 Reyes 19:10 ). También se dice: «Porque sintió un gran celo por mí entre ellos» ( Números 25:11 ), y el Señor, bendito sea, le dio su recompensa por ello, como se dice: «¡He aquí, le doy mi pacto de paz!» ( Números 25:12 ). Y se dice: «…No temeréis a ningún hombre…» ( Deuteronomio 1:17 ). Ahora bien, quien reverencia al Señor, bendito sea, con gusto ofrecerá su vida por la santificación del nombre de Dios. Como está dicho: "El que esté del lado del Señor, venga a mí. Y todos los levitas se unieron a él" ( Éxodo 32:26 ), y además se dice: "Y cuando Finees, hijo de Eleazar, hijo del sacerdote Aarón, lo vio, se levantó de en medio de la congregación, y tomó una lanza en su mano" ( Números 25:7 ).

Es obligación de todo aquel que reverencia a Dios y es puro de corazón despertar celos al ver que «el poder de los príncipes y la nobleza se usa para cometer transgresiones». Y nuestros Sabios, su memoria sea una bendición, dijeron: «Todo brote violento que no comience con los grandes, no puede llamarse brote» ( Génesis Rabá 26:5 ). Como está escrito: «Sí, la mano de los príncipes y gobernantes ha sido la primera en esta infidelidad» ( Esdras 9:2 ).