Puerta del Temor - Capitulo 13 (Parte 3)
En el Midrash Rut HaNeelam (Zohar Jadash 79a) explicaron las siete moradas brevemente, lo que castigan en ellas. Este es su lenguaje:
Dijo después: En la primera morada juzgan a aquellos que "recogen malvas sobre los arbustos" (Job 30:4): los que interrumpen palabras que se dieron en las Tablas por palabras de conversación vana. Y aquellos que no dan honor a los Sabios de la Torá; y no juzgan en este lugar al que desprecia a los Sabios de la Torá, sino que lo juzgan en el Tit HaYavén (Lodo Cenagoso). Y al que maldice a un sordo y similares. Y al que pasa detrás de la sinagoga en la hora en que la comunidad reza. Y al que cuenta la alabanza de su compañero ante quien lo odia, para mal. Y todos estos y similares son juzgados en la primera morada.
La segunda morada es llamada Shajat (Hoyo), y es un fuego verde, y no hay allí sino oscuridad y no hay allí misericordia en absoluto. Y allí juzgan a todos aquellos que hablan tras el féretro de los Sabios de la Torá [mal]. Y al que avergüenza a su compañero en la Halajá para no aprender de él. Y al que se enorgullece no en nombre del Cielo. Y al que se honra con la deshonra de su compañero. Y al que sabe de su compañero que tropezará en una Halajá y están en una misma ciudad y no le informa antes de que tropiece, y se alegra él u otros. Y quien tiene una sinagoga en su ciudad y no entra a rezar en ella. Y quien no es cómodo para su compañero en la Halajá y están en una misma ciudad. Y el que come de una comida que no es suficiente para sus dueños. Y el que levanta su mano contra su compañero aunque no lo haya golpeado. Y quien maldice en broma a su compañero de modo que le llegue vergüenza. Todos estos son juzgados en esta morada y todos los similares a ellos.
Lo que dijo: "Y al que sabe de su compañero que tropezará en una Halajá y no le informa", dijo Rashbi (Shelaj 167a) que un sabio hizo este asunto a su compañero. Y dijo allí en el asunto de las almas que venían a Rashbi, la paz sea con él, para decirle de las palabras del Jardín del Edén y secretos supremos: "Mientras tanto voló uno y se ocultó de ellos, y al cabo de una hora volvió a ellos. Les dijo: 'Estaba invitado para entrar, y estaban todos en un vínculo único que juzgaba el juicio de un hombre que está parado en la puerta del Jardín del Edén, y esos querubines lo agarraron y no lo dejaron entrar allí, y estaba en dolor entre ellos, y gritaba gritos sobre la puerta, y escucharon todos los justos que están allí. Y ahora se reúnen todos los hijos de mi academia para entrar ante el Rey Mesías para examinar su juicio'. Y contaron después su castigo y dijeron: 'Pero juicio juzgaron sobre él, y decretó el Mesías: que esté ese hombre afuera en ese dolor cuarenta días; al final de cuarenta días lo apenarán con la pena del Gueinom una hora y media. Y todo esto debido a que un día uno de los compañeros estaba explicando palabras de Torá; cuando llegó a una palabra, supo este hombre que tropezaría en ella, y dijo a los compañeros: Callad, no digáis nada. Y debido a que callaron los compañeros, tropezó en esa palabra y se avergonzó. Y esa vergüenza que causó este hombre, lo juzgan con este juicio duro; debido a que no quiere el Santo, bendito sea, dejar burla de la Torá incluso como el grosor de un cabello'". Hasta aquí su lenguaje.
Semejante a esto se explicó allí (171b) sobre un niño que avergonzaba a su maestro con preguntas y fue castigado. Este es su lenguaje: "Y sobre que quisieron juzgar su juicio abiertamente y se salvó de él: que avergonzaba a su maestro ante todos con sus preguntas y dificultades, y no le importaba ir a otro para rectificar sus estudios, y debilitaba el ánimo de su maestro. Y sobre que no quisieron juzgarlo con juicio duro... y por esto, aunque se salvó de los dueños del juicio, no se salvó aquí: siete días hubo que no se completó aquí su imagen, y cuando se bañaba [en el río de fuego/luz] era con dolor extra ante todos, todos esos siete días hasta que se completó su imagen". Hasta aquí su lenguaje.
La tercera morada es llamada Dumá, y allí son juzgados todos esos altivos de espíritu que enorgullecen su corazón en la Halajá ante el pueblo no en nombre del Cielo. Y los que hablan lengua mala (lashón hará). Y el que enaltece su corazón en la enseñanza (hora'á). Y el que juzga a su compañero para el platillo de la culpa. Y el que presta a su compañero con interés. Y el que descubre caras en la Torá no según la Halajá. Y quien no responde Amén de boca del que bendice. Y quien hace interrupción (piská): tal como el que habla en su oración, y vuelve y dice otra cosa, y vuelve e interrumpe; y él es llamado Paski. Y el que se burla de su compañero y del anciano que olvidó su estudio. Y el que ve una cosa de desnudez en su compañero y no le informa entre él y él. Todos estos son juzgados allí y todos los similares a ellos.
La cuarta morada es llamada Tit HaYavén (Lodo Cenagoso). Allí son juzgados esos altivos de espíritu. Y todos esos que responden con osadía a los pobres y oprimidos. Y el que ve a un pobre en aprieto y no le presta hasta que le pide su beneficio. Y el que defrauda el salario del jornalero. Y el que saca semen en vano. Y el que se llega a la cutita y a la menstruante. Y el que toma prenda al pobre y no le devuelve su prenda cuando no tiene otra cosa. Y el que tuerce el juicio. Y el que toma soborno. Todos son juzgados en esta morada.
La quinta morada es llamada Seol. Y allí son juzgados los delatores (mosrim) y los apóstatas (apikorsim) y los que niegan la Torá y los que niegan la resurrección de los muertos. Y sobre estos se dice (Job 7:9): "Como la nube se desvanece y se va, así el que desciende al Seol no subirá". Y sobre los demás pecadores está escrito (1 Samuel 2:6): "Hashem hace morir y hace vivir; hace descender al Seol y hace subir".
La sexta morada: Tzalmavet (Sombra de Muerte). Y allí son juzgados todos aquellos que se acostaron con sus madres, y menstruante. La séptima morada: Eretz Tajtit (Tierra Baja). El que baja allí no vuelve a subir, como está dicho (Malaquías 3:21): "Y hollaréis a los malos...", etc.
En el Zohar (Terumá 150b) dijo que hay un lugar en el Gueinom y es llamado Tzoá Rotajat (Excremento Hirviente), y en él son juzgados todos aquellos que pecaron e hicieron pecar a la multitud, y así aquellos que sacan semen en vano a propósito. Este es su lenguaje: "Un lugar hay en el Gueinom y grados allí que son llamados así: Excremento Hirviente. Y allí está la suciedad de las almas, aquellas que se ensucian con toda la suciedad de este mundo y se blanquean y suben, y queda esa suciedad allí. Y esos grados malos que son llamados así, Excremento Hirviente, son encargados sobre esa suciedad; y el fuego del Gueinom domina en esa suciedad que quedó. Y hay malvados, aquellos que se ensucian con sus culpas siempre y no se blanquean de ellas, y murieron sin arrepentimiento; aquellos que pecaron e hicieron pecar a otros y fueron duros de cerviz siempre y no se quebraron ante su Amo en este mundo; estos son juzgados allí en esa suciedad y en ese excremento hirviente, que no salen de allí jamás. Aquellos que corrompen sus caminos sobre la tierra y no se preocuparon por la gloria de su Amo en este mundo, todos esos son juzgados allí por generaciones de generaciones y no salen de allí. En Shabatot y en meses y en tiempos y en fiestas, en ese lugar el fuego se calma y no son juzgados; pero no salen de allí como los demás malvados que tienen descanso". Hasta aquí su lenguaje.
Dijo después que quien profanó el Shabat en público es juzgado siempre, incluso en Shabat. Y los demás malvados que guardaron el Shabat salen a ver en el juicio de estos que no guardaron el Shabat; y sobre ellos se dice (Isaías 66:24): "Y saldrán y verán los cadáveres de los hombres que se rebelaron contra Mí; porque su gusano no morirá y su fuego no se apagará, y serán horror (deraón) para toda carne". "Porque su gusano no morirá" del cuerpo, "y su fuego no se apagará" del alma. Y explicaron: ¿Qué es deraón? Dei reiyá (suficiente visión): que todos los malvados dicen "suficiente es esta visión".
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