Orjót Tzadikím en Español | Introducción

Introducción

"La conclusión, cuando todo se haya oído, es ésta: Teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque esto es el todo del hombre." (Eclesiastés 12:13)

Este versículo lo dijo el rey Salomón, quien fue el más sabio de todos los hombres y reinó sobre los seres inferiores y superiores (Meguilá 11 b). 

Después de ver todas las acciones, probar todas las cosas y dar a conocer al mundo tanta sabiduría, selló todas sus palabras y dijo: el fin de todo asunto es el temor a Dios. Así también comenzó en Proverbios:

"El temor de Hashém es el principio de la sabiduría" (Proverbios 1:7)

Y terminó:

"Engañosa es la gracia, y vana la hermosura; la mujer que teme a Hashém, ésa será alabada". (Proverbios 31:30)

Y si otro hombre nos hubiera advertido sobre el temor al cielo, sus palabras no habrían sido aceptadas por el mundo, porque el mundo habría dicho: "Como no tiene otro interés y está ocioso, por eso advierte sobre el temor a Dios".

Pero el rey Salomón, que era más rico que todos los hombres, como está escrito:

"E hizo el rey que la plata en Jerusalén fuera como piedras" (1 Reyes 10:27)

Y era más sabio que todos y rey, como está escrito:

"Y fue más sabio que todos los hombres" (1 Reyes 5:11)

A él le corresponde decir:

"Vanidad de vanidades, todo es vanidad" (Eclesiastés 1:2)

Y no ocuparse sino del temor al cielo. Y así Moisés nuestro maestro, la paz sea con él, padre de todos los sabios y profetas, escribió en la Torá:

"Ahora, pues, Israel, ¿qué pide Hashém tu Dios de ti, sino que temas a Hashém tu Dios?" (Deuteronomio 10:12)

Y así el rey David, la paz sea con él, dijo:

"El principio de la sabiduría es el temor de Hashém". (Salmos 111:10)

Y porque vemos al hombre, que es la mejor de las criaturas que Dios creó en el mundo inferior, pues está hecho a imagen y semejanza de Dios, y es hermoso en su obra más que todas las criaturas, y tiene el alma pensante, secreto de los seres superiores e inferiores, por todo esto sabemos que él es el objeto de todas las intenciones de este mundo; y todo lo que fue creado en este mundo, todo es para su necesidad. Y para esto se le dio al hombre la Torá de verdad, para enseñarle el camino recto. Porque el hombre es muy amado ante Dios, pues vemos que los ángeles sirven a las necesidades del hombre justo, como supimos de nuestro padre Abraham, y también Isaac; y Jacob dijo:

"El ángel que me ha rescatado de todo mal, bendiga a estos jóvenes" (Génesis 48:16)

Y está escrito:

"Luchó con el ángel, y prevaleció". (Oseas 12:5)

Y Daniel dijo:

"Mi Dios envió su ángel, el cual cerró la boca de los leones, para que no me hiciesen daño". (Daniel 6:23)

Y también encontramos que un ángel vino en ayuda de los justos, como está escrito:

"Y aconteció que aquella noche salió el ángel de Hashém, y mató en el campamento de los asirios..." (2 Reyes 19:35)

Y ya sabemos que hay un hombre que tiene mucha ventaja sobre los demás hombres, hasta el punto de que un solo hombre vale por un gran número de otros hombres, aunque tengan la misma apariencia y el mismo fundamento. Sino que el alma de este ascendió a los niveles superiores más que el alma de aquel, porque este sometió su sabiduría a su deseo; y aquel inferior sometió su deseo a su sabiduría, y camina todos sus días en tinieblas, y palpa como un ciego en la oscuridad.

Cinco facultades hay en el hombre: la primera es la facultad de oír, la segunda es la facultad de ver, la tercera es la facultad de oler, la cuarta es la facultad de gustar, la quinta es la facultad de tocar, con la que el hombre siente cuando toca algo. Estas cinco facultades son todas obra del hombre, y ninguna acción se realiza sin una de estas cinco facultades. Y el corazón actúa por medio de ellas, porque estas cinco facultades traen al corazón todo asunto, y toda acción y pensamiento se derivan de ellas. El corazón tiene muchas opiniones, como el orgullo y la humildad, la memoria y el olvido, el dolor y la alegría, la vergüenza y la audacia, y muchas más como estas. Y todas estas opiniones se fortalecen a partir de las cinco facultades, porque el ciego no podrá enorgullecerse como si viera.

Por lo tanto, todo hombre inteligente se esforzará con todas sus fuerzas por alcanzar el fin bueno. Porque si un hombre alcanza un buen nivel, siempre deseará ascender a un nivel superior, hasta que alcance el fin bueno, y con esto alcanzarán el mundo de la recompensa, que es el Mundo Venidero. Y ya David anheló alcanzar la bondad del Mundo Venidero al decir:

"¡Cuán grande es tu bondad, que has guardado para los que te temen!" (Salmos 31:20)

Y dice:

"Serán saciados de la grosura de tu casa, y tú los abrevarás del río de tus delicias". (Salmos 36:9)

Y este nivel no se alcanzará sino por quien es digno de él, como dijo:

"¿Quién habitará en tu tabernáculo? ¿Quién morará en tu monte santo? El que anda en integridad y hace justicia" (Salmos 15)

Y puesto que hemos mencionado la ventaja de los niveles del hombre, es apropiado que expliquemos su importancia y su deshonra, su bien y su mal, para que el inteligente tenga ante sí el camino recto y llegue al palacio del rey. Porque elegirá su alma con todas sus fuerzas en las buenas cualidades, puesto que tiene libre albedrío, desechará la escoria y tomará la harina fina. ¿Cómo?

Las Cualidades Humanas

Hay un hombre que es iracundo y siempre se enoja, y hay un hombre cuya mente está asentada y no se enoja en absoluto, sino un poco en varios años. Y hay un hombre que es muy orgulloso, y hay quien es muy humilde. Y hay quien es sensual, y su alma no se saciará de seguir sus deseos, y hay quien es muy puro de cuerpo y no deseará ni siquiera las pocas cosas que el cuerpo necesita. Y hay quien tiene un alma amplia, su alma no se saciará de toda la riqueza del mundo, como está dicho:

"El que ama el dinero, no se saciará de dinero". (Eclesiastés 5:9)

Y hay quien es paciente y le basta incluso con poco, y no corre tras la consecución de todas sus necesidades. Y hay quien se mortifica con hambre y ahorra, y no come ni una moneda de lo suyo sino con gran pena, y hay quien desperdicia su dinero con las manos a su parecer. Y sobre estos caminos y otras opiniones, como el burlón y el afligido, el avaro y el generoso, el cruel y el misericordioso, el de corazón tierno y el de corazón valiente, y todo lo semejante.

Y todas las opiniones [cualidades], algunas las tuvo el hombre desde el principio de su creación según la naturaleza de su cuerpo, y otras son opiniones cuya naturaleza de este hombre está dispuesta y está por recibirlas más rápidamente que otras opiniones. Y hay algunas que el hombre no tiene al principio de su creación sino que las aprendió de otros, o que su corazón se inclina por sí mismo según un pensamiento que surgió en su corazón, o que oyó que esta opinión es buena para él y en ella es apropiado andar, y se condujo con ella hasta que se estableció en su corazón.

Hay una cualidad que necesita usarse en la mayoría de los lugares, y hay una cualidad que necesita usarse poco. Y esto se asemeja al que hace un guiso, y necesita verduras, carne, agua, sal y pimienta, y todas estas clases necesitan tomarse cada una en su justa medida: de esta poco y de aquella mucho. Si disminuye la carne, estará insípido; si aumenta la sal, no se comerá por su salinidad. Y así con todos: si disminuye lo que necesita mucho y aumenta lo que necesita poco, la comida estará arruinada.

Pero el experto, que tomará de cada uno la medida apropiada, entonces la comida será agradable y dulce para quienes la coman. Y así con las cualidades: hay cualidades que necesitan tomarse en gran cantidad, como la humildad y la vergüenza y sus semejantes, y hay cualidades que necesitan tomarse en poca cantidad, como el orgullo y la audacia y la crueldad. Por lo tanto, cuando el hombre pesa en la balanza para tomar de cada cualidad su medida, sin disminuir ni aumentar, con esto alcanzará el fin bueno.

Sabe y entiende: quien cuya naturaleza se inclina a una mala cualidad o se ha acostumbrado a una mala cualidad, y no se propone apartarse de ella, sino que siempre se fortalece en ella, esto lo lleva a aborrecer y detestar las buenas cualidades.

Y así como la mayoría del dolor, la pena y el sufrimiento es enfermedad del cuerpo, así la mayoría de las malas cualidades son enfermedad del alma. Y así como en la enfermedad del cuerpo se saborea lo amargo dulce y lo dulce amargo, y hay enfermos que desean comida que no les es buena y odian la comida buena, todo según la gravedad de la enfermedad, así hay hombres cuyas almas están enfermas, y aman las maldades y odian el buen camino y se muestran perezosos para andar en él, y les es muy pesado según su enfermedad. Y así Isaías dice sobre estos hombres:

"¡Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo!" (Isaías 5:20)

Y sobre ellos se dice:

"Los que dejan los caminos rectos, para andar por sendas tenebrosas". (Proverbios 2:13)

¿Y cómo y cuál es la cura para los enfermos del alma? Que vayan a los sabios, que son los médicos de las almas, que les enseñan hasta que los devuelven al buen camino. Y los que reconocen sus malas opiniones y no van a un sabio para curarlas, sobre ellos dijo Salomón:

"Los necios desprecian la sabiduría y la enseñanza". (Proverbios 1:7)

Hay algunos hombres cuyo deseo es tomar el camino del bien, pero no saben qué es bueno para ellos, y piensan cada día en alcanzar el nivel superior, y no lo alcanzan en todos sus días. Y este asunto se debe a dos cosas: una es que no reconoce su falta y no distingue sus malos caminos. Y se asemeja a Rubén que busca a Simón y no lo conoce: aunque lo busque todo el día no lo encontrará, porque muchas veces vendrá a él y no lo reconocerá. Así este hombre: aunque siempre piensa qué hará y busca la buena acción, no la alcanzará, puesto que no reconoce su falta.

Y hay quien conoce las malas cualidades que hay en él, y piensa en salir de ellas y aferrarse a las buenas cualidades, y tampoco él alcanzará en todos sus días el camino recto, porque es perezoso para buscar las buenas cualidades como es debido. Y se asemeja a Rubén que busca a Simón y lo conoce, y sin embargo no lo encuentra porque no lo busca como es debido. Y sobre esto se dice:

"Plata escogida es la lengua del justo". (Proverbios 10:20)

Quien presta a su prójimo y viene a pagarle plata al peso, si no reconoce la verdad del peso y la justicia de la balanza, o reconoce todo pero no es experto en la prueba de la plata, este hombre está cerca de ser perjudicado en el asunto del peso y la plata. Porque a veces rechazará la plata y tomará la escoria, también tomará menos del peso que le corresponde, porque quizás tome un peso ligero o ponga la plata en el plato pesado de la balanza, por todo esto caerá en error. O incluso si es experto en la plata y el peso, si no lo mira como es debido, es posible que se mezcle escoria en su plata.

Pero si es experto en todo, en el peso y en la plata, y lo mira como es debido, entonces recibirá como pago plata pura y completa en peso. Por lo tanto, comparó "la lengua del justo" con "plata escogida", porque el justo necesita conocer el bien y el mal y todas las cualidades, y necesita mirar y reflexionar sobre ellas como es debido, y esforzarse con su cuerpo y su sabiduría para abandonar la necedad y aferrarse a la inteligencia, y eliminar la mezcla de escoria de sí mismo, y entonces su alma será pura y refinada para Dios, como está escrito:

"Quita la escoria de la plata, y saldrá una vasija para el orfebre" (Proverbios 25:4)

la explicación es: cuando se quite la escoria, entonces la vasija será refinada.

Y hay un hombre que cambia sus costumbres y no es constante: un tiempo se aferra a una costumbre, y un tiempo se aparta de esa costumbre y se aferra a otra, y así hará siempre. Y se asemeja a un hombre que desea ir a una ciudad, y no conoce su camino, ni reconoce los senderos que lo llevan a ella. Por lo tanto, se asombra: una vez va por un camino, y vuelve y se extravía por otro camino, y así por tercera y cuarta vez. Y sobre uno como él dijo el sabio:

"El trabajo de los necios los fatiga, porque no saben cómo ir a la ciudad". (Eclesiastés 10:15)

Por lo tanto, hay que tener compasión de los hombres sumergidos en las vanidades del vacío, enseñarles la justicia del peso y la rectitud de la balanza, e informarles sobre la prueba de la plata, y mostrarles los caminos rectos; para que el hombre elija al principio de su discernimiento un sendero que lo lleve a un lugar fresco y verde donde está todo el bien, que es el temor al cielo, que es el fin de todas las acciones. Y es la pregunta que el Señor, bendito sea su nombre, pregunta a todo hombre, como está escrito:

"¿Qué pide Hashém tu Dios de ti, sino que temas?" (Deuteronomio 10:12)

Y ninguna acción se considera sin el temor puro. Por lo tanto, hay que hacer saber a todos que todo hombre que quiera llevar su alma a las buenas cualidades, necesita mezclar el temor al cielo con cada cualidad. Porque el temor a Dios es el lazo que sostiene todas las cualidades, y se asemeja a un hilo que se introduce en los agujeros de las perlas, y se atan nudos en su extremo inferior para sostener todas las perlas; no hay duda de que al romperse el lazo, caerán todas las perlas. Así el temor es lo que sostiene todas las cualidades, y si sueltas el lazo del temor, se apartarán de ti todas las buenas cualidades. Y cuando no tienes buenas cualidades, no tienes Torá ni mandamientos, porque toda la Torá depende de la corrección de las cualidades. Porque con todas las cualidades buenas y malas, el sabio puede hacer de las malas buenas, y el necio hará de las buenas malas. Y quien camina en la oscuridad y no reflexiona sobre la corrección de las cualidades, es posible que tenga una cualidad que le haga perder todos sus méritos. Como el que se enorgullece de sus acciones, y se jacta y siempre se embellece con la vergüenza de su prójimo y se honra con su deshonra. Y ese hombre se asemeja a quien llena una barrica de vino excelente, y tiene en el fondo de la barrica un pequeño agujero; no hay duda de que perderá todo el vino excelente por el pequeño agujero si no lo tapa. Así este orgulloso: aunque esté lleno de Torá, lo perderá todo por esta mala cualidad si no se preocupa por corregirla.

Y pocos son en el mundo los que conocen la verdad. Hay quienes no tienen sabiduría para conocer, y así como el que tiene cortadas ambas piernas no puede subir por una escalera, así no ascenderá al nivel de la sabiduría quien no tiene inteligencia. Hay quien es sabio, y se sumergió en los deseos del mundo desde su juventud hasta que emplea toda su sabiduría en alcanzar sus deseos y hacer la voluntad de su mala inclinación; porque se acostumbró desde su juventud a las malas acciones hasta que se establecieron en su alma, y le es muy difícil escapar de la trampa de los pecados. Y hay quien tiene sabiduría para conocer, y también desea andar por buenos caminos, pero no estuvo con los sabios para escuchar de ellos la sabiduría y los caminos rectos, y por eso camina en la oscuridad. Y se asemeja a quien tiene un tesoro en su casa y no lo conoce, y vende la casa a otro.

Considera que el hombre en la mayoría de sus cualidades, una es diferente de la otra, y cada cualidad arrebata la mente del hombre, una lo atrae hacia aquí y otra lo atrae hacia allá, y la mala inclinación lo ayuda en cada cualidad que elija la peor de ellas. Y se asemeja a un hombre que camina por el desierto, y se encuentra con osos, leones, panteras, lobos y muchos destructores. Este hombre necesita abrir los ojos y luchar con cada uno, y si cierra los ojos un solo instante, los dañinos lo devorarán. Así el hombre con sus malas cualidades, como el deseo, el orgullo, el odio, la ira y sus semejantes, giran en su corazón continuamente; y si se descuida y no los corrige, arrancarán de su corazón la luz de la verdad y palpará la oscuridad. Y sobre esto se dice:

"A Hashém he puesto siempre delante de mí". (Salmos 16:8)

El hombre, en el momento en que nace, es débil en cuerpo y sabiduría más que todas las demás criaturas. Porque todas las criaturas en el día de su nacimiento caminan, comen y se ayudan a sí mismas, pero el hombre necesita gran esfuerzo en su cuerpo, y también necesita más corrección para su alma, para corregir la sabiduría y comprender los buenos caminos. Porque el hombre en su inicio, sin un maestro, se conduce como una bestia, pero su corazón se asemeja a una tabla que está lista para ser escrita. Si esta tabla está en manos de un necio, trazará en ella dibujos vanos, hasta que se arruine y ya no tenga utilidad. Pero el sabio escribirá en ella el orden de sus asuntos, sus necesidades y sus obligaciones, y a partir de la tabla mantendrá y sustentará a sus hijos, y alcanzará un gran provecho. Así el corazón del hombre: los necios dibujarán en él figuras vanas y falsas, y escribirán en él grabados de vanidad e iniquidad, y llenarán su corazón de pensamientos vanos y vacíos. Y los inteligentes escribirán en su corazón la escritura de Dios, que es el fundamento de la Torá, los mandamientos y la sabiduría de las cualidades, hasta que sus almas brillen como el resplandor del firmamento. Y a esto se refería Salomón al decir:

"Átalos a tus dedos, escríbelos en la tabla de tu corazón". (Proverbios 7:3)

También dijo Salomón:

"Aun el muchacho es conocido por sus hechos, si su obra es limpia y recta". (Proverbios 20:11)

Este versículo se dice sobre la distinción de los jóvenes, porque desde su juventud se conocen sus cualidades. Como verás en algunos jóvenes que se muestra en ellos la cualidad de la vergüenza, y en otros la audacia, y algunos se inclinan al deseo, y otros se inclinan a las buenas cualidades. Y sabe que todas las cualidades del hombre que verás en él en la juventud y la vejez, estuvieron en él en la niñez y la adolescencia; pero en aquel tiempo no tenía la fuerza para mostrarlas y llevarlas a la acción. Y los jóvenes en quienes creció la necedad, es posible que el hombre pueda trasladarlos al buen camino, porque son fáciles de recibir, y no tienen fuerza ni sabiduría para salir y huir de la mano del que los corrige, y necesitan soportar. Pero en la vejez no se apartan fácilmente de lo que tuvieron en la juventud. Y se asemejan a una lámina de plata que estuvo enterrada en la tierra, y le subió una gruesa capa de óxido por el tiempo de su entierro; esa plata necesita pulirse una y otra vez hasta que la plata vuelva a su hermoso aspecto. Así el hombre que siguió su camino y su costumbre, y se hundió en las profundidades de las malas cualidades, necesita afinar su entendimiento para distinguir entre lo impuro y lo puro, y acostumbrarse al trabajo, hasta que las cualidades se graben y se fijen en su corazón.

Este libro se llama "Sefer HaMidót" (Libro de las Cualidades), y fue escrito y sellado con el anillo de la sabiduría para enseñar conocimiento al hombre, para que este libro esté en manos de todo hombre como una herramienta de oficio, para corregir con él sus cualidades y sus acciones. Porque el artesano que tiene en su mano las herramientas de su oficio, podrá hacer su trabajo. Pero cuando no tiene las herramientas de su oficio, no podrá hacer nada. Por lo tanto, escucha la instrucción y toma las herramientas de tu oficio en tu mano para corregir tus cualidades. ¿Acaso no ves? Quien tiene muchas clases de monedas, pequeñas y grandes, y no conoce su valor, no sabrá qué comprar con cada una; hasta que conozca el valor de cada moneda. Y también necesita saber qué moneda desaprobó el rey y decretó que no se use. Después de pesar y evaluar cada moneda, entonces sabrá tomar con cada una sus necesidades por un valor equivalente; y con la moneda que el rey decretó que no se use, tendrá cuidado de no usarla sino en un asunto en que no incurra en una multa. Resulta que este hombre alcanza con cada moneda el bien y la alegría. Pero el necio que no pesa ni evalúa, y usa lo que el rey desaprobó, sin duda incurrirá en un gran daño. Y tú, hijo mío, toma esta parábola aplicada a la mayoría de tus cualidades, grandes y pequeñas, y pesa cada cualidad en la balanza de tu sabiduría. Hasta que conozcas el valor de cada cualidad, y conozcas las cualidades que el gran Rey desaprobó para tener cuidado con ellas, para que no se vean ni se encuentren en ti, sino en un lugar donde no recibas daño ni castigo. Y con esto alcanzarás la perfección, y serás un artesano con las herramientas de tu oficio en tu mano.

Ahora queremos dar a conocer las raíces de las cualidades y sus ramas, y su utilidad y su daño. Y nuestra intención es devolver la naturaleza de los hombres del asunto de la necedad al amor a la instrucción, y que los simples se esfuercen por conocer la naturaleza de los sabios. Y del Nombre, exaltado sea su recuerdo, pedimos ayuda para que nos enseñe los caminos rectos y las sendas de la justicia, para instruir a las tribus de Yeshurún, la congregación de la bondad.