La Puerta del Amor
El amor abarca más acciones que todas las demás cualidades juntas. Y cuando el hombre dirige su amor hacia el mal, no hay cualidad mala entre todas las cualidades que se le compare. Pero cuando el hombre dirige su amor hacia el bien, está por encima de todas las cualidades, como está escrito (Deuteronomio 6:5): "Y amarás a Hashém, tu Dios" – y no hay mayor mérito en el servicio al Creador que el de quien sirve por amor.
Y ahora escucha cómo el amor corrompe las acciones, cuando el hombre aumenta su amor por encima de su sabiduría. Porque cuántos tipos de amores hay, diferentes unos de otros: El primer amor: el hombre ama a sus hijos. Y por la magnitud del amor no los disciplina ni los guía por el buen camino, sino que los deja seguir en la obstinación de su malvado corazón, y de esto vendrá un gran daño.
El segundo amor: el amor al dinero. Y por la magnitud de su deseo por el dinero – su trato comercial no será honesto, y codiciará, oprimirá y robará para aumentar su riqueza. Y por la magnitud de su codicia por la riqueza, cerrará su mano a la caridad y será avaro.
El tercer amor: el amor a las mujeres. Y si tiene una mujer malvada y orgullosa, ella apartará de su corazón todos los mandamientos y lo arrastrará tras ella. Y por la magnitud del amor no se atreve a enfrentarla y escucha su consejo, y ella lo llevará a malas acciones. Y también por la magnitud de su amor por las mujeres las mirará constantemente y llegará al adulterio.
El cuarto amor es el amor a sus parientes: su padre y su madre, sus hermanos y hermanas y sus demás parientes, y sus amigos y compañeros. Y por su amor los ayudará en sus disputas, y no investigará si ellos pecaron contra los contendientes; sino que siempre los ayudará, los protegerá y los encubrirá, e incluso si cometieron muchas transgresiones los defenderá. Y también escucha su consejo, y aunque ese consejo no sea bueno – no se apartará de sus palabras. Y también querrá elevarlos a posiciones que no merecen, como hacerlos gobernantes y líderes de la generación, y que dominen al pueblo, e incluso si son malvados – no le importará. Y he aquí que el amor ciega sus ojos y ensordece sus oídos, y en esto hay una gran corrupción, porque ellos engañarán al mundo con sus vanidades.
El quinto amor es el amor a la longevidad. Y por la magnitud de su amor por la vida – no resistirá la prueba.
El sexto amor es el amor al honor. Y quien ama el honor no hará sus acciones por el Nombre del Cielo, porque en todos los mandamientos que cumpla, ya sea que dé caridad, se ocupe de la Torá o de otros mandamientos – su pensamiento e intención estarán tras la alabanza y el honor, y deseará que le den honor y grandeza. Y esta es una gran pérdida en la obra del servicio [a Dios], e incluso quien tiene Torá y buenas acciones – el honor lo saca del mundo. ¡Cuánto más quien no tiene Torá ni buenas acciones, y persigue el honor, cuyas acciones son tan despreciables!
Y aún hay un séptimo amor, que es peor que todos los amores, y es el amor a los placeres y las delicias: como comer y beber, y otros placeres como la fornicación y los paseos. Y no es necesario extenderse en este asunto, porque quien ama el vino y se embriaga, y come siempre manjares, y va a la casa de banquetes constantemente – olvidará a su Creador, como está escrito (Deuteronomio 21:15-16): "Y comerás y te saciarás; guárdate de que tu corazón no se enorgullezca, y te desvíes y sirvas a otros dioses... "; y está escrito (Deuteronomio 32:15): "Y engordó Jeshurún y dio coces".
Quien quiera escapar de la trampa de todos estos amores, necesita gran sabiduría y mucha fuerza para no ser atrapado en su corrupción. Porque todos estos amores rodean el corazón del hombre, y si rechaza uno o dos amores de su interior – los amores restantes lo perseguirán de la luz a la oscuridad. Por lo tanto, debo enseñarte a ser cuidadoso y diligente en el uso de todos estos amores, para conocer a través de ellos los caminos del Nombre Bendito, como está dicho (Proverbios 3:6): "En todos tus caminos conócelo".
El amor a sus hijos será de esta manera: que piense en guiar a sus hijos por los caminos de la justicia, y en enseñarles la obra del servicio a Hashém Bendito, y en ordenarles después de sí que sirvan a Hashém Bendito, como está dicho (Isaías 38:19): "El padre hará notoria tu verdad a los hijos"; y está escrito (Deuteronomio 4:9): "Y las enseñarás a tus hijos y a los hijos de tus hijos". Y como se dice de Abraham (Génesis 18:19): "Porque yo lo he conocido, para que mande a sus hijos y a su casa después de sí".
Y el amor al dinero será de esta manera: amará su dinero para no codiciar el dinero de otros, y no necesitará robar ni despojar; y no necesitará recibir caridad, sino que de lo suyo sustentará a otros, vestirá a los pobres y los alimentará, y con su dinero apoyará a los estudiosos de la Torá temerosos de Dios. Y también por su riqueza se librará de los asuntos de este mundo, y dedicará tiempos a la Torá y al cumplimiento de los mandamientos, ya que tiene suficiente a su disposición. Y no confiará en la abundancia de su fuerza para enorgullecerse, sino que comprará con su dinero perecedero la vida del mundo venidero que no perece, y de esta manera amará su dinero.
Y el amor a las mujeres será de esta manera: que piense que ella lo salva del pecado y lo aleja del adulterio, y con ella cumple el mandamiento de fructificar y multiplicarse, y ella cría a sus hijos. Y ella trabaja para él todos sus días, y le prepara sus comidas y otras necesidades del hogar. Y de esta manera estará libre para estudiar la Torá y ocuparse de los mandamientos, y ella lo ayuda en el servicio al Creador Bendito.
Y el amor a su padre y a su madre será de esta manera: que piense que lo criaron y se esforzaron por enseñarle los caminos de Hashém Bendito, y lo instruyeron y educaron en la Torá y los mandamientos. Y con ellos cumplirá los mandamientos del Creador Bendito, como está escrito (Éxodo 20:12): "Honra a tu padre y a tu madre".
Y a sus hermanos y hermanas y demás parientes los amará de esta manera: que ellos se ocupan de elevarlo a buenas cualidades, y lo ayudan en el servicio al Creador Bendito. Y él se ocupará de enseñarles y reprenderlos, y no les mostrará favoritismo, y en esto tendrá recompensa y es una gran cualidad, como está escrito (Salmos 15:3): "Ni levantó reproche contra su prójimo".
Y mucho provecho tiene el hombre en sus parientes, como encontramos en Lot, a quien Abraham salvó y luchó por él; y también en Sodoma se salvó por el mérito de Abraham.
Y amará a sus amigos y a todo Israel con amor completo, para cumplir lo que está dicho (Levítico 19:18): "Amarás a tu prójimo como a ti mismo". Y esta es una gran regla en la Torá: Lo que para ti es odioso, no lo hagas a tu prójimo (Shabbat 31a). Y más grande que esto (Génesis 9:6): "Porque a imagen de Dios hizo al hombre" (Yerushalmi Nedarim 9:6).
Y gran provecho tiene quien se conduce con afecto y amistad con los hombres;
Un provecho en este mundo, y otro para el mundo venidero: El provecho de este mundo: porque quien se conduce con amor hacia todos, todos lo ayudarán; si cae, abundarán sus ayudantes y quienes lo sostengan, y si alguien se levanta contra él para contender, muchos estarán a su lado para salvarlo. Y si hablan mal de él, muchos silenciarán a los que hablan mal y los avergonzarán. Y si le sobreviene una desgracia, todos se lamentarán por él y le tenderán una mano. Y si llega a la estrechez y la pobreza, muchos lo compadecerán dándole regalos.
El provecho del mundo venidero: por ser amado por todos, entonces sus palabras serán escuchadas, y tendrá la capacidad de reprender a los hombres para que mejoren sus acciones. Y también por el amor vivirá en paz con todos, y así estará tranquilo y en paz, y libre para estudiar la Torá y hacer buenas acciones. Y también por el amor lo ayudarán, harán su trabajo y lo protegerán, y encontrará mayor alivio para servir al Creador Bendito con un servicio completo. Y por el amor hallará gracia a los ojos de todos los que lo vean, y sus buenas acciones serán aceptadas por todos, y cada uno deseará hacer como él.
¿Y por qué camino llegará el hombre al amor de todos? Te instruiré y te guiaré:
El camino es ayudar con su persona y con su dinero a todo hombre según su capacidad.
La ayuda con su persona es servir a todo hombre, sea pobre o rico, y esforzarse por ellos.
La ayuda con su dinero es prestar al rico cuando necesite dinero, y también al pobre le prestará en su necesidad, y así lo visitará con un regalo según su fuerza, y en algunas ocasiones enviará porciones y regalos también a los ricos. Y será generoso con lo suyo. Si tiene negocios con los hombres, todo su trato será honesto, y no será estricto en algo pequeño con su compañero. Siempre deseará que su compañero se beneficie de él, y no se esforzará él en beneficiarse de su compañero. Y siempre sus palabras serán suaves con los hombres: si un hombre lo avergüenza – no lo avergonzará, y si un hombre lo engaña – no lo engañará. Soportará la carga del mundo sobre su cuello, y él no los agobiará. Y no contenderá con nadie, y recibirá a todos con alegría y buen semblante, porque el buen semblante fortalece el amor. Y tratará con su compañero en su beneficio, y consolará a todo hombre de su tristeza y de su preocupación. Si un hombre le revela un secreto – no lo revelará, aunque lo enoje. Y no hablará mal de nadie, y no escuchará que hablen mal de nadie. Y siempre se esforzará por encontrar mérito en los hombres donde sea posible, y será muy cuidadoso en esto, y entonces será amado por todos. Y honrará a todo hombre con sus acciones y con sus palabras. Y no se enorgullecerá de nadie, sino que se humillará ante todos. Y en todas sus acciones tendrá la intención por el Nombre del Cielo. Y es muy necesario cuidarse de la compañía de hombres que no son decentes, para no aprender de sus acciones, y alejarse de la reunión de los burlones.
Y dijo el sabio a su hijo: ¡Escucha, hijo mío! Si te surge en el corazón asociarte con los hombres – asóciate con un sabio, como está escrito (Proverbios 13:20): "El que anda con sabios, sabio será"; y está dicho (Proverbios 9:9): "Da al sabio, y será más sabio". Porque si te haces sabio – te honrará y no discutirá tu sabiduría, y entonces sabrás que puedes confiar en tu sabiduría. Si lo honras – te honrará; lo glorificarás – te glorificará; y si necesitas su ayuda – te ayudará; y lo que digas te justificará; si te enojas – te soportará; y aprenderás de sus buenas acciones. Y asóciate con todo hombre del que aprendas cosas que te lleven al servicio del Creador Bendito. Y dijeron los sabios: cuando quieras asociarte con algún hombre – enójalo, y si te reconoce la verdad en su enojo – asóciate con él; y si no – déjalo. Y no te asocies sino con quien reconozca su propio valor, y quien no reconoce su propio valor – no hay bien en su compañía. Adquiere un amigo que te reprenda cuando hagas lo incorrecto, y que te enseñe a hacer el bien, y no te disgustes por su reprensión; y quien te ayude con su persona y con su dinero, a ese amigo adquiere y no lo vendas, y ese es tu amigo fiel. Pero un amigo que halaga y justifica tu error y tu equivocación, y que te consuela por tus malas acciones – aléjate de él y aparta tu pie de su camino.
Y también un amigo que tome de ti lo que necesita, y te cause un gran daño por un pequeño placer – apúrate y aléjate de él. Y no te asocies con quienes consienten la injusticia, como está dicho (Isaías 8:12): "No digáis: Conspiración, a todo lo que este pueblo llama conspiración".
Y está prohibido asociarse con un malvado en los negocios del mundo, como está dicho (2 Crónicas 20:37): "Por cuanto te has asociado con Ocozías, Hashém ha deshecho tus obras".
E incluso para un acto meritorio está prohibido asociarse con un malvado, como está dicho (Proverbios 3:31): "No envidies al hombre violento, ni escojas ninguno de sus caminos". Y dijeron los sabios en Avot deRabí Natán (9:4): Aléjate de un mal vecino, y no te asocies con un malvado ni siquiera para un acto meritorio. Y muchos son los caminos de la muerte que se encuentran en la compañía de los malvados.
Y si un hombre se examina a sí mismo, y sus palabras son suaves con las criaturas y su opinión está mezclada con ellas, es insultado y no insulta, y honra incluso a quienes lo desprecian, y trata con honestidad, y no abunda en las comidas y reuniones de la gente de la tierra, y no se muestra siempre sino ocupado en la Torá, y cubierto con tzitzit y coronado con tefilín, y hace en todas sus acciones más allá de lo requerido por la ley, y no se aleja mucho ni se asombra, hasta que todos lo alaban y lo aman y anhelan sus acciones – he aquí que santifica el Nombre, y sobre él dice la Escritura (Isaías 49:3): "Y me dijo: Mi siervo eres, Israel, en quien yo me gloriaré".
Y el amor a la longevidad será de esta manera: que ame sus días de vida no para comer, beber y disfrutar en sus días vanos, sino que piense: la obra de la Torá y los mandamientos es mucha, y si viviera el doble y el doble del doble – no podría completar la ley de la Torá ni alcanzar las virtudes de la Torá, con las cuales el siervo se reconcilia con su Señor. Y de esta manera amará sus días de vida, porque en ellos adquirirá el servicio del Creador Bendito y Su temor puro y Su amor, y adquirirá provisiones en este mundo que lo llevarán al mundo venidero. Y adquirirá en el mundo y en los días que pasan – el mundo eterno, un placer que nunca cesará por los siglos de los siglos. Y siempre temerá a la muerte, porque quizás aún no ha alcanzado la perfección completa que está en su poder alcanzar, y cada día aumentará el amor y el temor al Lugar.
Pero una vida en la que no hay temor de Dios – eso no se llama "vida", y aborrecerá y despreciará una vida que está en contra del Creador Bendito, como se dice de Rebeca (Génesis 27:46): "Estoy hastiada de mi vida a causa de las hijas de Het; si Jacob toma mujer de las hijas de Het como estas, de las hijas de esta tierra, ¿para qué quiero la vida?". 1 Y por eso, en un lugar donde hay profanación del Nombre, no se preocupará por su vida, y siempre su corazón estará dispuesto a entregarse por la santificación del Nombre en todos los mandamientos, tanto en los leves como en los graves.
Y el amor al honor es muy malo, por lo tanto, se alejará del honor con todas sus fuerzas. Y si un hombre se aleja de dos cosas, que son el honor y el placer de los demás – entonces está cerca de todas las buenas cualidades. Porque el honor corrompe todas las acciones, porque en todas las acciones que haga pensará en ser honrado. E incluso si no se preocupa por el honor, si persigue el placer de los demás – entonces todas sus acciones están corrompidas, porque siempre su corazón se inclinará tras la ganancia. Por lo tanto, pondrá su corazón en alejarse del honor, y también de disfrutar de los demás.
Y a veces hay un mandamiento en la búsqueda del honor, como si es un hombre justo y sabio, y el mundo lo desprecia y se burla de él por sus buenas acciones, y por eso sus palabras son despreciadas y no se escuchan. Y si tuviera la fuerza para obligar a los hombres a honrarlo y escuchar sus reprensiones y sus palabras – en esto debe perseguir el honor para reprender a los hombres. Por ejemplo, si lo deshonraron en público – no debe perdonar hasta que lo apacigüen. Pero la mayoría de las veces se apartará del honor y huirá de él. ¿Acaso no dijeron los sabios (Avot 4:21): La envidia, la codicia y el honor sacan al hombre del mundo. Y no aprenderá ni hará ninguna buena acción para ser honrado; sino que hará la buena acción por el Nombre del Creador Bendito, y el honor al final vendrá.
El amor a los placeres, como comer, beber y dormir: sabe que el hombre debe dirigir todas sus acciones para conocer el Nombre Bendito, y su sentarse, levantarse y hablar – todo debe ser en relación con esto. ¿Cómo? Cuando negocie o haga alguna acción o trabajo, no tendrá en su corazón solo el recuerdo del dinero; sino que hará estas cosas para encontrar lo que el cuerpo necesita, de comer, beber, tener un hogar y tomar esposa. Y cuando coma, beba y trague, no pondrá su corazón en estas cosas para disfrutar, hasta el punto de que solo coma y beba lo dulce al paladar, y trague para disfrutar; sino que pondrá su corazón en comer para fortalecer su cuerpo y sus miembros. Por lo tanto, no comerá todo lo que el paladar desea como el perro y el asno, sino que comerá cosas que son beneficiosas para el cuerpo, sean amargas o dulces. Y no comerá cosas que son malas para el cuerpo, aunque sean dulces al paladar. Con esta conducta se guiará, y pondrá su corazón en estar completo y fuerte, para que su alma sea recta para conocer el Nombre Bendito. Porque es imposible que entienda y se haga sabio en la Torá y los mandamientos, estando enfermo o con dolor en alguno de sus miembros. Por lo tanto, no es bueno ayunar siempre, para que no se debilite su fuerza y disminuya su entendimiento. Por lo tanto, necesita ordenar todos sus asuntos para el servicio del Creador Bendito: si llena su vientre – entonces su cuerpo se volverá pesado; y si disminuye su alimento – entonces se debilitará. Y esto es bueno para ti: que disminuyas los tipos de acompañamientos, y te bases en un solo acompañamiento mientras puedas, y te baste con poco de él según lo que puedas. Y ten la intención con él de llevar el pan a tu vientre, y no de deleitarte. Y acostumbra a tu alma algunas veces a no tener acompañamiento, para guiar tu naturaleza hasta que te sea fácil abstenerte en el momento de la privación. Y si puedes, abandona el acompañamiento que requiere esfuerzo y trabajo. Y haz que tu comida del día sea más ligera que tu comida de la noche. Y acostúmbrate a comer dos veces al día, para que el movimiento de tus miembros sea ligero durante el día, y así te sean más fáciles los asuntos de tu Torá. Y acostúmbrate a beber agua, a menos que tu intención al beber vino sea para el beneficio de tu cuerpo o para alejar la preocupación. Y ten mucho cuidado de no excederte en él, porque embriaga y aleja de la Torá.
Y esta regla estará siempre en tu mano: que ningún hombre satisfaga todos sus deseos de comer y beber, sino que coma y beba para mantener su cuerpo en buen estado, y retire sus manos de lo permitido. Y que el hombre no ame el mundo para comer, beber y disfrutar de él. Y así dijo uno de los sabios: Como para vivir. Y dijo el necio: Vivo para comer. Y sobre esto está dicho (Proverbios 13:25): "El justo come hasta saciar su alma, pero el vientre de los impíos tendrá necesidad".
Y así, quien toma esposa pensará por el Nombre del Cielo, para cumplir la fructificación y multiplicación, y tener descendencia que sirva a Hashém Bendito y tema al Cielo. O pensará en satisfacer su deseo y consumir su instinto con su esposa, para no desear a otras mujeres. O para visitar a su esposa cuando sepa que ella lo desea, para que ella no desee a otros hombres. O tendrá la intención de fortalecer su cuerpo, ya que la emisión de semen es salud para el cuerpo. Pero quien se une [sexualmente] demasiado – le sobrevendrán muchas enfermedades.
Y quien camina por este camino, todos sus días sirve a Hashém Bendito. E incluso en el momento en que negocia, e incluso en el momento en que se une [sexualmente], es porque su pensamiento en todo es solo para encontrar sus necesidades, hasta que su cuerpo esté completo para servir a Hashém Bendito. E incluso en el momento en que duerme, si duerme para que su alma descanse sobre él, y su cuerpo descanse para no enfermarse, porque no podrá servir a Hashém Bendito estando enfermo, y resulta que su sueño es un servicio al Lugar Bendito. Sobre este asunto ordenaron los sabios y dijeron (Avot 2:12): Que todas tus acciones sean por el Nombre del Cielo. Y es lo que dijo Salomón en su sabiduría (Proverbios 3:6): "En todos tus caminos conócelo, y él enderezará tus sendas".
Que el hombre abandone todos los amores y se adhiera al amor del Creador Bendito, como está escrito (Deuteronomio 6:5): "Y amarás a Hashém, tu Dios". Y el amor a Hashém Bendito es la perfección de todas las cualidades y el fin de todas las virtudes en los niveles de todos los hombres de servicio, y todas las cualidades son como una escalera hacia la virtud del amor. Y es la ofrenda de las almas de los hombres piadosos, los profetas y los ascetas, y su fin no tiene nada por encima.
Y muchas veces el libro antepone el temor de Dios a Su amor, como está dicho (Deuteronomio 10:12): "Ahora, pues, Israel, ¿qué pide Hashém tu Dios de ti, sino que temas a Hashém tu Dios, que lo ames...?" Y es porque el amor es la perfección de la abstinencia y su fin, y la más cercana de las virtudes al nivel del amor a Dios. Y es imposible que el hombre llegue a él sino después de que preceda su temor y su miedo a Dios. Y por eso el temor precede al amor.
¿Y qué es el amor? Es el amor del alma y su inclinación desde sí misma hacia el Creador Bendito, para adherirse a Su luz superior. Esta alma es la fuente del conocimiento, y es pura y clara; y el Creador la une al cuerpo cuyo deseo es grande, para probar si ella andará por los caminos de Hashém. Y debido a que el hombre está vestido con el cuerpo, creado con espíritu animal – no hay fuerza en el alma creada por Dios para pensar en su Creador, porque está mezclada con los deseos del cuerpo. Y todos los días de la infancia del hombre – no busca ni pide sino sus deseos y placeres. Porque por la multitud de los deseos del cuerpo, la comida, la bebida y los placeres de este mundo, que es un mundo de vanidad y falsedad, y piensa en acumular mucha riqueza – no hay fuerza en el alma para pensar en el Creador Bendito, porque está vestida con vanidades. Y después de que el alma sienta lo que le es beneficioso sin la participación del cuerpo, entonces deseará buscar descanso de las cualidades del cuerpo, como el enfermo desea al médico. Y cuando el alma se cure de sus enfermedades, entonces tendrá luz en sí misma y fuerza en su alma. Y el alma está llena de amor, y ese amor está ligado a la alegría, y esa alegría ahuyenta de su corazón la dulzura del cuerpo y el placer del mundo. Y esa alegría es fuerte y se apodera de su corazón, y todos los placeres del mundo son como nada ante la fuerza de la alegría del amor a Hashém Bendito, y todos los deleites de sus hijos son como nada ante el deleite del corazón que ama a Hashém con todo su corazón.
Y todo su pensamiento es cómo hacer la voluntad del Creador Bendito, y cómo justificar a muchos, y cómo hacer la santificación del Nombre, y cómo entregarse en el amor a Hashém. Y esto es el temor de Hashém: no transgredir lo que está escrito en la Torá; el amor, como Pinjás que se entregó en el amor a Hashém; y Abraham nuestro padre que dijo (Génesis 14:22-23): "He alzado mi mano a Hashém, Dios Altísimo, creador de los cielos y de la tierra, que desde un hilo hasta la correa de un zapato..."; y Eliseo que no quiso tomar de Naamán (2 Reyes 5:15-16).
Y no se abstendrá de las palabras de la Torá por los placeres y deleites de sus hijos, y el amor a ver mujeres y hablar; y tampoco por abandonar sus paseos; y entonará cánticos para llenar su corazón de alegría en el amor a Hashém.
Quien sirve por amor se ocupa de la Torá y los mandamientos, y anda por los senderos de la sabiduría que muestran cómo hará todos los mandamientos por amor, y cómo amará a Hashém Bendito con gran amor: no por algo de este mundo, ni por temor al mal ni para recibir el bien; sino que hace la verdad porque es verdad, y el fin del bien vendrá. Y esta cualidad es una cualidad muy grande, y no todo hombre la alcanza, y es la cualidad de Abraham nuestro padre a quien el Santo Bendito llamó "Mi amado" (Isaías 41:8), porque no sirvió sino por amor. Y es lo que ordenó el Santo Bendito por medio de Moisés nuestro maestro, la paz sea con él, como está dicho (Deuteronomio 6:5): "Y amarás a Hashém tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas". Y en el momento en que ame a Hashém Bendito con el amor debido – inmediatamente hará todos los mandamientos por amor.
¿Y cómo es el amor? Que ame a Hashém con un amor grande y excesivo, hasta que su alma esté ligada al amor de Hashém Bendito. Y se encontrará al que yerra en él siempre como si estuviera enfermo de amor, cuyo pensamiento no está libre del amor de esa mujer, y yerra en ella siempre: tanto al sentarse como al levantarse, tanto en el momento en que come y bebe – más que esto será el amor de Hashém en el corazón de sus amantes. Y esto es lo que dijo Salomón como metáfora (Cantar de los Cantares 2:5): "Porque estoy enferma de amor". Y todo el Cantar de los Cantares es una metáfora para este asunto.
Es algo conocido y claro que el amor del Santo Bendito no se une al corazón del hombre hasta que yerra en él siempre como es debido, y abandona todo lo que hay en el mundo aparte de él, como está dicho (Deuteronomio 6:5): "Con todo tu corazón y con toda tu alma". Por lo tanto, el hombre necesita entender y ser sabio con la sabiduría y la inteligencia que le dan a conocer a su Creador. Y según la fuerza que tiene el hombre para entender y alcanzar.
Al Dios honorable y temible – es un mandamiento amarlo y temerlo, como está dicho (Deuteronomio 6:5): "Y amarás a Hashém tu Dios"; y está dicho (Deuteronomio 6:13): "A Hashém tu Dios temerás". Y este es el camino para alcanzar el amor de Hashém Bendito: en el momento en que el hombre reflexione sobre Sus obras y Sus maravillosas y grandes criaturas, y vea en ellas Su sabiduría que no tiene valor ni fin – inmediatamente ama al Lugar Bendito, y alaba y glorifica, y anhela con gran anhelo conocer el Gran Nombre; como dijo David (Salmos 42:3): "Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo". Y cuando medita en estas cosas que dijo David, inmediatamente retrocede y teme y se asusta, y sabe que es una criatura pequeña, humilde y oscura, que se presenta con poco y ligero conocimiento ante el Perfecto en conocimiento; como dijo David (Salmos 8:4): "Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos", y cerca de él: "¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él?" (Salmos 8:5).
Y cuando el hombre reflexiona sobre las grandes cosas, y reconoce Su grandeza más que ángel y esfera, y ve la sabiduría del Santo Bendito en todas las criaturas y en todas las creaciones – aumenta el amor al Lugar Bendito, y su alma tiene sed y su carne anhela amar al Lugar Bendito, y teme y se asusta de su bajeza, pobreza y ligereza cuando se compara con uno de los cuerpos sagrados que creó Hashém Bendito.
Y en otro lugar está dicho (Job 1:1): "Y temeroso de Dios", y explicaron que teme el juicio del castigo celestial y del Guehinom, y de los castigos de este mundo (Sotah 27b). Y esta cualidad está muy, muy lejos del amor. Pero temerá a Hashém Bendito como un hombre que ama a su esposa y ella lo ama, y él teme hacer algo en contra de ella para no perder su amor – así es este asunto: lanza chispas de fuego el amor del Creador Exaltado, y temerá transgredir Sus mandamientos para no perder el amor del Creador Bendito.
Y esto es "Servid a Hashém con temor" (Salmos 2:11) – es el temor del amor, "y alegraos con temblor" – por la gran reverencia al Creador os alegraréis de hacer Su voluntad.
Y este temor es el temor del amor, y sobre él está dicho (Isaías 33:6): "El temor de Hashém es su tesoro".
Y este amor no se mantiene sino en quien pone su corazón en cumplir todos los mandamientos según sus leyes, porque quien no conoce los mandamientos que le ordenó el Creador de todo – ese no se llama "amante" completo. Por lo tanto, amará todo lo que lo lleve al amor del Creador Bendito y Bendito sea Su Nombre. Y quien hace esto – le irá bien en este mundo y en el mundo venidero.
Comentarios
Publicar un comentario