La Puerta de la Pereza
La pereza es una cualidad muy mala. Cualquiera que tenga este rasgo fuerte verá arruinados sus asuntos en este mundo y en el venidero. Respecto a él, el rey Salomón dijo: «Pasé junto al campo del perezoso y junto a la viña del hombre falto de entendimiento; y he aquí que todo estaba cubierto de cardos, su superficie estaba cubierta de ortigas y su muro de piedra estaba derribado» ( Proverbios 24:30-31 ). La sabiduría de un perezoso es como su campo. El campo de un perezoso no solo no produce, porque no lo cultiva como debería, sino que produce productos dañinos como cardos y espinos. Incluso si se dedicara a su campo hasta que los productos crecieran, debido a su pereza, perdería el fruto, porque la cerca de piedra está en ruinas y es demasiado perezoso para repararla, de modo que el ganado y los ladrones entran y se lo llevan todo. Salomón dijo: «…y su muro de piedra estaba derribado». Aunque la piedra era muy fuerte, aun así se arruinó debido a su pereza, pues no la reparó antes de que cayera.
Comparable es el caso de quien es demasiado perezoso para estudiar la Torá y observar los mandamientos, pues los indolentes aman el descanso y, como resultado, encuentran difíciles los mandamientos de Dios y el estudio de la Torá una carga. Por eso, huyen del estudio para descansar. Cuando se sientan en la sinagoga, duermen, como se dice: «La pereza te hace caer en un profundo sueño» ( Proverbios 19:15 ). Pues la pereza crea el deseo de dormir. El rey Salomón nos advirtió hace mucho tiempo: «Un poco de sueño, un poco de dormitar, cruzar las manos por un momento para dormir» ( Proverbios 6:10 ).
El perezoso no solo no logra alcanzar el conocimiento de la Torá, ya que no se ocupa en ella como debería, sino que, debido a su pereza, se le inculcan falsas ideas. Pues justifica su pereza: «Es bueno que el cuerpo descanse para fortalecerse, y cuando un hombre es fuerte, puede hacer más que un débil». El perezoso también escucha vanidades, pero se excusa alegando una mente abierta. La pereza, entonces, lleva al hombre a buscar razones para decir que, al evitar el estudio, en realidad está haciendo un bien. Ahora bien, si bien es cierto que debemos descansar para fortalecernos y que escuchar el ingenio ayuda a despejar la mente, esto se aplica específicamente al hombre celoso que se dedica a la Torá. La fuerza del hombre no es como la de las piedras, ni sus huesos como el bronce, para que pueda estar constantemente ocupado; uno debe descansar de vez en cuando para reponer fuerzas. Pero el perezoso aplica esta teoría a sí mismo y la abraza con tanta intensidad que no hace nada. Siempre que necesita esforzarse, justifica su pereza.
El perezoso es cobarde y no se dirige al centro de la Torá. De él, el rey Salomón dijo siete cosas. ¿Qué dice el perezoso? La gente le dice a un perezoso: "Hay un maestro en la metrópoli; ve y aprende Torá con él", y él responde: "Tengo miedo del león que está en el camino". Como se dice: "El perezoso dice: 'Hay un león en el camino'" ( Proverbios 26:13 ). Le dicen: "Hay un maestro en la ciudad; levántate y ve a él", y él responde: "Tengo miedo de que haya un león en las calles". Como se dice: "Sí, hay un león en las calles" (ibid). Entonces le dicen: "Pero el maestro vive cerca de tu casa". Y él responde: "El león está afuera". Como se dice: "El perezoso dice: 'Hay un león afuera; me matarán en las calles'". Entonces le dicen: «El maestro está en tu casa», y él responde: «Pero si voy y encuentro la puerta cerrada, solo tendré que volver». Le dicen: «La puerta está abierta». Como se dice: «La puerta gira sobre sus goznes, y el perezoso sigue en su cama» ( Prov. 26:14 ). Finalmente, cuando no sabe qué responder, les dice: «Esté la puerta abierta o cerrada, quiero dormir un poco más». Como se dice: «¿Hasta cuándo dormirás, oh perezoso? ¿Cuándo te levantarás de tu sueño?» ( Prov. 6:9 ). Cuando se despierta, le ponen delante comida, pero es demasiado perezoso para llevársela a la boca. Como se dice: «El perezoso mete la mano en el plato; le cansa llevársela a la boca» ( Prov. 26:15 ).
¿Y cuál es el séptimo rasgo? Como se dice: «El perezoso no arará cuando llega el invierno» ( Proverbios 20:4 ). El rabino Simón, hijo de Yohai, dijo: «Esto se refiere a quien no estudió la Torá en su juventud y quiere estudiar en la vejez; no podrá hacerlo. A eso se refiere: «Mendigará en la cosecha, y no tendrá nada» (ibid.).
Esto es lo que Salomón dijo para denunciar al perezoso, pero Moisés, nuestro Maestro, dijo algo aún más grandioso. Porque dijo: «Pero la palabra está muy cerca de ti, en tu boca y en tu corazón, para que la cumplas» ( Deuteronomio 30:14 ). Simplemente pronuncia una palabra de tu boca (Deuteronomio Rabá 8:6). Y quien es demasiado perezoso para hacer incluso esto, para pronunciar palabras, ¡no hay mayor pereza que esta!
Observa cuán alejado está el perezoso de las buenas cualidades, cuán inútil como mensajero. Es como el vinagre, que es malo para los dientes, como se dice: «Como el vinagre a los dientes y como el humo a los ojos, así es el perezoso para quienes lo envían» ( Prov. 10:26 ). Y se dice: «El deseo del perezoso lo mata, porque sus manos se niegan a trabajar» ( Prov. 21:25 ). Y se dice: «El perezoso es más sabio en su propia opinión que siete hombres que dan respuestas sabias» ( Prov. 26:16 ). El significado de este versículo es el siguiente: Había un rey que tenía muchos mensajeros y recaderos, y todos cumplían sus órdenes e informaban al rey cuando regresaban de sus recados. Pero uno de los sirvientes del rey era un hombre perezoso, y astutamente dijo: «¡Estoy enfermo!». Y descansó y comió de la mesa del rey. Al ver a sus compañeros, cansados por el esfuerzo del viaje, se consideró más sabio que todos. Pero esto es una locura, pues está escrito: "¿Has visto a un hombre diligente en su trabajo? Delante de los reyes estará" ( Proverbios 22:29 ). Aquí también, el rey recompensa a quienes obedecen sus órdenes.
El principio es que el perezoso no es apto ni para este mundo ni para el venidero, pues se niega a hacer el más mínimo esfuerzo. El sabio dijo: «El más perezoso de los hombres es aquel que es demasiado perezoso para conseguir amigos sabios que reverencian al Señor. Pero hay uno que es aún más perezoso, y es aquel que tenía tales amigos, pero los perdió».
El Santo, Bendito sea, creó una criatura muy débil, que recolecta su alimento y se esfuerza con ahínco para hacer sabio al perezoso. Como está escrito: «Ve a la hormiga, oh perezoso; observa sus caminos y sé sabio» ( Proverbios 6:6 ). El perezoso debería avergonzarse al ver a la hormiga, ocupada en sus asuntos. Debería aprender de la hormiga la cualidad del celo para salvar su alma del abismo, su alma que está en peligro por su ociosidad.
Sin embargo, también existe una buena pereza. Por ejemplo, quien es demasiado perezoso para hacer cosas malas o correr tras los placeres. Dijeron esto de un hombre a quien el rey quería enviar a un lugar peligroso, y él no quería ir, por lo que el rey lo insultó. Entonces este hombre le dijo al rey: «Mejor que me insultes y siga vivo que que reces por mí y muera».
Sobre este asunto, nuestros Sabios dijeron: «Hay una persona atenta que recibe una recompensa, y hay otra que pierde por su atención. Hay un perezoso que recibe una recompensa, y hay otro que pierde por su pereza. La persona atenta que recibe una recompensa es quien trabaja toda la semana, pero no realiza ningún trabajo en la víspera del Shabat. La persona atenta que pierde por su atención es quien trabaja toda la semana, y también trabaja en la víspera del Shabat. La persona atenta que recibe una recompensa es quien no trabaja toda la semana, ni tampoco en la víspera del Shabat. La persona atenta que pierde por ello es quien no trabaja en toda la semana, pero sí trabaja en la víspera del Shabat» ( Pesajim 50b ). Observe cómo los sabios idearon que existe una atención que es buena y una que es mala. Lo mismo ocurre con la pereza.
Por lo tanto, debes pensar en hacer el bien con todas tus fuerzas y con todos tus pensamientos, y debes exigir que cada fuerza a veces sea fácil y a veces difícil, pero que todo esté destinado al Cielo. Debería serte fácil sentarte con compañeros reunidos para el estudio de la Torá y los mandamientos, y debería serte difícil sentarte con burladores y malhechores. Debería serte fácil ver la ley, la justicia y los mandamientos ejecutados, y debería serte difícil ver actos frívolos y contemplar la idolatría y la inmoralidad. Debería serte fácil escuchar palabras de reproche y castigo y la ley de la Torá, y debería serte difícil escuchar conversaciones obscenas y vanas. Debería serte fácil enojarte con los malvados, y debería serte difícil enojarte con los justos. Debería ser difícil para tu boca y para tu lengua entregarse a peleas, falsedades, burlas y chismes, y debería ser fácil para tu boca pronunciar las palabras de la Torá y censurar cuando sea necesario y decirle a la gente que siga el bien.
Debería serte difícil levantar la mano contra tu amigo, y debería serte fácil dar limosna y cumplir con tu trabajo fielmente. Debería serte difícil andar por los caminos de los malvados, ir a fiestas y vagar sin rumbo, y debería serte fácil correr a las sinagogas y a las casas de estudio, visitar a los enfermos, escoltar a los muertos y cumplir todos los mandamientos de la Torá. Debería serte difícil albergar malos pensamientos, y debería serte difícil dejarte llevar por la envidia y el odio, pero debería serte fácil pensar en la Torá y alcanzar las alturas del amor al Señor, Bendito sea, y una reverencia pura por Dios. De esta manera, tu corazón estará rápido y alerta para aferrarte a la luz sublime.
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