Orjot Tzadikim Cap. 12 | La Ira

 

La Puerta de la Ira

La ira es una mala cualidad, y así como el escorbuto es una enfermedad del cuerpo, también lo es del alma. Nuestros sabios han dicho: «Quien se enoja se expone a todos los tormentos del infierno» ( Nedarim 22a ), como también se dice: «Por tanto, aparta la ira de tu corazón y aparta el mal de tu carne» ( Ecl. 11:10 ). Y por «mal» se refieren a la Gehena, como se dice: «El Señor ha creado todo para su propio propósito, sí, incluso al malvado para el día malo» ( Prov. 16:4 ). Y no solo esto, sino que un hombre iracundo sufre de hemorroides, como se dice: «El Señor te dará allí un corazón angustiado, ojos que se desvanecen y un espíritu abatido» ( Deut. 28:65 ). ¿Qué mal es el que nubla la vista y aflige el alma? Seguramente dirás: «Hemorroides».

Nuestros Sabios dijeron además: «Quien se enoja, incluso la Presencia Divina, es insignificante a Sus ojos» ( Nedarim 22b ), como está escrito: «El malvado, con su altivez, dice: 'No exigirá nada'; todos sus pensamientos son: 'No hay Dios'» ( Salmos 10:4 ). Y la ira también le hace olvidar sus estudios de la Torá y aumenta su necedad, como se dice: «Porque la ira reposa en el seno de los necios» ( Eclesiastés 7:9 ), «El necio no entenderá» ( Salmos 92:7 ) y «Pero el necio despliega la necedad» ( Proverbios 13:16 ). Puedes estar seguro de que sus pecados son más abundantes que sus méritos, como se dice: «El hombre iracundo provoca contiendas» (Ibíd. 29:22), y su castigo es muy grande, como se dice: «El hombre de gran ira sufrirán castigo” (Ibid. 19:19).

Y a menudo se ve a personas que, cuando se enfadan y persisten en su ira, no son conscientes de lo que hacen y, en su enojo, hacen muchas cosas que no harían si no estuvieran enfadadas. La ira extrae la inteligencia de la persona hasta que sus actos se multiplican y la sumergen en conflictos y disputas. Por lo tanto, es imposible que la persona iracunda se salve de grandes pecados. Así le dijo Elías a Rabí Judá: «No te enfades y no pecarás» (Berakoth 29b). Y los Sabios dijeron: «Por tres cosas se conoce a una persona» ( Erubin 65b ), y una de ellas es su ira, pues cuando una persona está enfadada se puede reconocer su verdadera naturaleza. Si su ira es más fuerte que su sabiduría y actúa en el momento de su ira sin tener en cuenta su sabiduría, entonces se puede apreciar la naturaleza de su ira. Pero si su sabiduría es más fuerte que su ira y no dice ni hace nada cuando está enojado que no diría ni haría cuando está libre de ira, entonces se puede apreciar el alcance de su sabiduría. Y el Sabio dijo: «Tres, el Santo, Bendito sea, ama, y ​​uno de ellos es quien no se enoja» ( Pesajim 113b ). Y nuestros Sabios dijeron: «Ni una persona impaciente es apta para enseñar» ( Abot 2:5 ), pues debido a su gran ira, los alumnos le temen demasiado como para preguntarle sobre cosas de las que dudan, por temor a que se enfurezca con ellos. E incluso cuando sus alumnos le hacen preguntas al impaciente maestro, este no tiene la mente ni la paciencia para explicarles todo lo necesario para aclarar el asunto. Entonces, también responderá a las preguntas con ira, y así los alumnos no comprenderán el asunto con claridad. En cuanto a los alumnos, es su deber, incluso cuando su maestro esté enojado con ellos, hacer preguntas y escuchar atentamente, sin dejarse herir por su enojo ni discutir con él. Sobre estos alumnos, nuestros Sabios enseñaron: «Así, la ira forzada genera contienda» ( Proverbios 30:33 ). Cualquier alumno cuyo maestro se enfade repetidamente con él, pero que soporta su ira en silencio, tendrá el mérito de discernir entre el derecho civil y el penal. Y un maestro dijo: «No hay nada más difícil que el derecho civil y el penal» (cf. Berakoth 63b).

El hombre enojado no encuentra favor a sus semejantes; de hecho, es odioso a sus ojos. Y, por lo tanto, sus acciones no son bien recibidas por sus semejantes. Incluso si posee conocimiento de la Torá y tiene muchas buenas obras en su haber, la gente no puede aprender de él.

El hombre iracundo es una carga para su familia, quienes siempre se ven obligados a escuchar su ira y sus quejas, y su temperamento lo lleva al borde de la calamidad, pues siembra demasiado terror en su familia. Como aprendemos en el Talmud ( Gittin 7a ) sobre Rabí Hanina, hijo de Gamliel, su familia estuvo a punto de alimentarlo con un trozo de carne de un ser vivo.

El hombre iracundo no es amable ni generoso. Busca venganza constantemente y siempre guarda rencor. La ira lleva a una persona a pelear, pues cuando se enoja con sus compañeros, estos pelean con él y él pelea con ellos. Y cuando hay pelea, por supuesto, surgen envidia y odio. Y ya conoces los males de una pelea, como se explicará con más detalle en el capítulo sobre las peleas.

La ira aparta el corazón del hombre de toda buena obra. Porque cuando uno se enoja, es insensible y no tiene piedad del pobre. Respecto al Señor, bendito sea, se dice: «En la ira, recuerda tener misericordia» ( Habacuc 3:2 ). Pero esto está lejos de ser propio del hombre.

La ira vicia la intención del hombre en su oración, y la Presencia Divina no puede morar donde hay ira.

El hombre iracundo no puede ser muy sabio, pues la ira hace que la razón huya de la mente, de modo que no puede responder como es debido, ni reprender como es debido, y todas sus palabras no son motivadas por la inteligencia. El hombre iracundo se niega a recibir correcciones y reproches, pues nadie se siente libre de revelar sus errores y defectos, puesto que todos le temen; temen decirle sus errores, por temor a enojarse con él. E incluso si alguien lo reprende, el hombre iracundo no recibirá corrección debido a su ira. En general, entonces, un hombre iracundo no adquiere ninguna buena cualidad a menos que primero despeje la ira de su corazón. Así como el hombre enojado no acepta la reprensión de los demás, tampoco puede reprender a otros, pues la Torá dice: «Reprenderás a tu prójimo, y así no cargarás con el pecado por su mala conducta» ( Levítico 19:17 ). Esto significa que primero debes reprenderlo con amabilidad, en privado y con palabras suaves, suplicándole que solo piensas en su propio bien. Y entonces, si haces esto, no te corresponderá el pecado. Pero si reprendes a tu compañero desde el principio, con voz enojada y con ira, y lo avergüenzas, estás pecando, pues tu compañero no aceptará tu corrección. Pues así es la naturaleza humana: si un hombre se acerca a su compañero por la fuerza, este se mostrará terco e inflexible y no lo escuchará. Respecto a esto dijo el sabio en Koheleth: "Las palabras de los sabios se oyen con suavidad" ( Ecl. 9:17 ), es decir, el sabio habla con suavidad.

Ya conocen el relato de Hillel y Shamai ( Shabat 31a ), donde los tres conversos al judaísmo dijeron: «La ira de Shamai quería expulsarnos del mundo; sin embargo, la modestia de Hillel nos acogió bajo el ala de la Divina Presencia». En cuanto a Hillel, debido a su gran modestia, nadie podía hacerlo enojar, pues quien se contiene adquiere las cualidades de la modestia y la compasión, mientras que de la ira nace la cualidad de la crueldad, como está escrito: «Y mi ira se encenderá y os pasaré a espada» ( Éxodo 22:23 ). Y siempre en caso de ira encontramos venganza: «Porque la ira del Señor se encenderá contra vosotros y cerrará los cielos» ( Deuteronomio 11:17 ).

La ira causa descaro en el hombre, y debido a ella, no cederá ni confesará la verdad. Y el sabio dijo: «Si quieres elegir un compañero fiel y bueno, hazlo enojar; y si te confiesa la verdad en el momento de su ira, conviértete en su amigo; pero si no, déjalo».

La ira conduce a errores. ¿Quién es más grande que Moisés, nuestro maestro? Moisés, la paz sea con él, se enojó en tres momentos y cometió lo que generalmente se denominaría "errores". Como se dice: "Y se enojó con Eleazar e Itamar" ( Levítico 10:16 ), y está escrito: "¿Por qué no comieron la ofrenda por el pecado en el lugar sagrado?" ( Levítico 10:17 ). Y se dice: "¡Escuchen, rebeldes!" ( Números 20:10 ), y se dice: "Y golpeó la roca" (Ib.: 11). Y se dice: "Moisés se enojó con los comandantes del ejército" ( Números 31:14 ), y está escrito: "Y el sacerdote Eleazar dijo a las tropas que habían participado en la batalla: 'Esta es la ley ritual'" ( Números 31:21 ). Esto enseña que Moisés olvidó la ley (mientras estaba enojado) ( Levítico Rabá 13:1 ). Así que, si estas cosas le sucedieron a Moisés , la paz sea con él, cuando estaba enojado, ¿qué les puede pasar a los necios que están enojados? Por eso Salomón dijo: «No te apresures a enojarte» ( Eclesiastés 7:9 ).

Y deben tener mucho cuidado de no causar daño en su ira, pues nuestros Rabinos dijeron: «Quien rasga sus vestiduras, rompe sus utensilios en su ira y desperdicia su dinero, debe ser a sus ojos como quien adora ídolos» ( Shabat 105b ). Pues esta es la astuta habilidad del Mal Deseo. Hoy le dice a un hombre: «Haz esto». Y al día siguiente le dice: «Sigue adelante y sirve a los ídolos». Y el hombre va y sirve. Por eso está escrito: «No habrá en ti un dios extraño» ( Salmos 81:10 ). Ahora bien, ¿qué dios extraño puede estar dentro de un hombre? Deben necesariamente decir: «Es el Mal Deseo». Observen cómo el Mal Deseo se fortalece en un hombre en momentos de ira.

El Rabino dijo: «Hay cuatro temperamentos: el que se enoja fácilmente y se apacigua fácilmente; su pérdida se compensa con su ganancia. El que se enoja fácilmente y se apacigua fácilmente; su ganancia se compensa con su pérdida. El que se enoja fácilmente y se apacigua fácilmente es un hombre malvado. El que se enoja fácilmente y se apacigua fácilmente es un hombre santo».

Y estas cuatro cualidades se aplican a un hombre justo cuando se enoja con la gente buena o por asuntos mundanos. Pero si a un hombre le resulta difícil enojarse con quienes cometen actos malvados y se muestra indulgente con ellos, esa es una cualidad maligna, pues apacigua a los malvados. Aún más malvado es el hombre que se enoja fácilmente con los justos y le resulta difícil enojarse con los malvados; a quien le resulta fácil apaciguar a los malvados, pero le resulta difícil apaciguar a los justos. Tal hombre es completamente malvado.

Aunque la ira es una cualidad muy mala, a veces un hombre debe comportarse con ira. Por ejemplo, cuando reprende a los malvados, cuando desea infundir respeto y admiración en los miembros de su familia, y cuando desea obtener respeto e incluso temor de sus discípulos. Incluso quien se enoja con los malvados debe sopesar el alcance de su ira, pues Moisés, nuestro maestro, en quien reside la paz, dijo al hablar con ira contra Rubén y Gad: «Generación de pecadores» ( Números 32:14 ). Por lo tanto, encontramos que su descendiente (el levita mencionado en Jueces 18:30 ) se convirtió en sacerdote de ídolos, a pesar de que Moisés estaba enojado porque buscaba la gloria de Dios. Todo requiere una medida justa en todos los caminos del hombre. Un hombre debe hablar con cuidado sobre cómo cumplir los mandamientos, ya sea que reprenda con ira o con alegría.

De un hombre que posee la cualidad de la ira, pero controla su ira y su comportamiento iracundo como si no estuviera sujeto a ningún mal genio, se dice: «Mejor es el que tarda en enojarse que el fuerte; y el que domina su espíritu que el que toma una ciudad» ( Proverbios 16:32 ). Y deben recordar que la lentitud para la ira es uno de los trece atributos que se atribuyen al Creador, bendito sea.

Dijo el Sabio: "Aquel que tiene su ira sólo en el pensamiento, pero la refrena, puedes ver dignidad y gloria en su rostro, pero aquel cuya ira no está sólo en su pensamiento, expresa su locura en sus rasgos y en sus modales.

Y esto también, dijo el Sabio, "Aquel cuya ira y furia son poderosas no está muy lejos de la locura de los locos, y aquel que está habitualmente enojado, su vida no es vida en absoluto" ( Pesahim 113b ), y nunca es feliz - y en la medida en que nunca es feliz, no recibe los diversos acontecimientos que llegan al hombre con amor y con alegría, y no declara la Justicia de Dios, ya sean los acontecimientos buenos o malos, y por lo tanto, no es capaz de servir alegremente a Dios, que Él sea bendito.

Ahora bien, cuando un hombre está en medio de un ayuno o en algún problema, la ira se apodera de su corazón. Por lo tanto, en esos momentos debe tener especial cuidado de no enojarse. El silencio anula la ira y una voz suave la anula. Por lo tanto, cuando un hombre ve que su ira crece con fuerza en su interior, debe guardar silencio o hablar en voz baja, y no debe alzar la voz en señal de enojo, pues quien alza la voz en su enojo solo despertará y avivará esa ira, pero una voz tranquila y el silencio la apaciguan. Otra cosa que debe tener en cuenta es no mirar a la cara a quien está enojado con él, sino bajar la mirada y hablarle sin mirarlo fijamente a la cara; así, la ira se disipará de su corazón.

Y debes saber que la suma definitiva de la inteligencia de un hombre reside en su capacidad para controlar su ira. Como dice el dicho: «Es propio del hombre ser lento para la ira» ( Proverbios 19:11 ). La ira está muy cerca de la arrogancia, y ningún hombre iracundo puede escapar de ella. Ya conoces los males de la arrogancia. Es apropiado que un hombre se mantenga alejado de la ira; incluso en un asunto donde la ira es apropiada, debe contener su impulso y no enojarse. Quien es propenso a la ira debe hacer esto desde el principio. Cuando decide no enojarse, también debe determinar y resolver que no debe sentir humillación ni insulto. Aunque sea reprendido o maldecido, no debe sentir nada ni preocuparse por ello.

Está claro que quien es muy impulsivo, mejor sería que no se sintiera insultado ni ofendido, y que guardara silencio y se controlara por completo antes que enojarse siquiera un poco. Pues es imposible que un hombre iracundo por naturaleza se enoje "solo un poco", pues al final descubrirá que su ira es desenfrenada. Y quien quiera contener la ira y proyectar un respeto razonable sobre sus hijos y su familia, o si es el líder de la comunidad y desea mostrar su enojo hacia la comunidad para que mejoren su conducta, ¿qué debe hacer? Para reprenderlos, debe presentarse ante ellos como si estuviera enojado, pero con la mente serena, como quien finge estar enojado pero en realidad no lo está. Y cuando muestre enojo , debe tener mucho cuidado de no hacerlo cuando haya invitados de mala educación presentes, pues, al ser muy sensibles, pensarán que está enojado con ellos. Por lo tanto, debe mostrarse feliz en su presencia.

Los sabios ordenaron que uno siempre debe alejarse de la ira, acostumbrándose a no sentir humillación ni dolor alguno, ni siquiera por cosas que suelen causar ira, hasta que la extirpe por completo. Este es el mejor camino, y el camino de los justos: «Se avergüenzan, pero no se avergüenzan; oyen palabras de deshonra contra ellos, pero no replican, realizan sus obras de bondad con amor y se regocijan en los castigos de Dios». Y respecto a ellos, la Escritura dice: «Y los que lo aman son como el sol cuando sale con toda su fuerza» ( Jueces 5:31 ).