Sobre el defecto que se produce por los malos atributos:
He aquí que el asunto de los atributos está impreso en el hombre en el alma inferior llamada elemental, que incluye cuatro aspectos: el inanimado, el vegetal, el animal y el hablante. Pues también estos están compuestos de bien y de mal, y he aquí que en esta alma dependen los atributos buenos y malos, y son trono, fundamento y raíz del alma superior intelectiva en la cual dependen los 613 mandamientos de la Torá, como se mencionó anteriormente en el primer portal. Y por lo tanto, los atributos no están incluidos en los 613 mandamientos, sino que son preparaciones principales para los 613 mandamientos en su cumplimiento o en su anulación, pues no hay fuerza en el alma intelectiva para cumplir los mandamientos por medio de los 248 miembros del cuerpo sino a través del alma elemental conectada al cuerpo mismo en el secreto de (Levítico 17:14): "Porque el alma de toda carne es su sangre, con su alma está". Y por lo tanto, el asunto de los malos atributos es mucho, muchísimo más grave que las transgresiones mismas.
Y con esto entenderás el asunto de lo que dijeron nuestros rabinos, de bendita memoria (Shabbat 105b): "Todo el que se enoja es como si adorara ídolos", que es lo más grave, equivalente a todos los 613 mandamientos. Y así dijeron (Sotá 71a): "Quien tiene orgullo es como si negara el principio [de la fe] y merece ser talado como un ashera [un árbol de culto], y su polvo no se sacudirá...", y muchas cosas semejantes. Y entiende esto muy bien, pues por ser raíces y fundamentos no fueron contados dentro de los 613 mandamientos que dependen del alma intelectiva. Y se encuentra que es más necesario cuidarse de los malos atributos que del cumplimiento de los mandamientos positivos y negativos, pues al tener buenos atributos, fácilmente cumplirá todos los mandamientos.
Y con esto entenderás también cosas asombrosas que dijeron nuestros rabinos, de bendita memoria, sobre el asunto de los atributos, pues la humildad y la modestia conducen al espíritu santo y sobre él reside la Shejiná (la Presencia Divina), y dijo Elías, recordado para bien (Kallah Rabbati, capítulo 5): "La Torá no se explica sino a quien no es exigente, así como yo no me revelo sino a quien no es exigente". Y como dijeron nuestros rabinos, de bendita memoria, enviaron desde allí (Sanedrín 81b): "¿Quién es el hijo del Mundo Venidero? Todo aquel que es humilde, de espíritu contrito y modesto...", y muchas cosas semejantes, no mencionaron en ellas el cumplimiento de los mandamientos sino los buenos atributos. Y pon tus ojos en estas palabras y tus caminos prosperarán sin duda.
Y así como los cuatro elementos corporales son raíces de las cuales se crearon los 248 miembros del cuerpo, así también las almas de estos cuatro elementos son fundamentos de todos los atributos buenos y malos por medio de los cuales se cumplirán o se anularán la Torá y los mandamientos, que son 613 de las cuatro letras del Havayah, como se mencionó anteriormente. Y quien los cumple es el alma intelectiva compuesta de los cuatro elementos espirituales de donde fueron tallados los 613 miembros de esa alma. Y entiende esto muy bien, cómo el fundamento del cumplimiento de los mandamientos es por medio de los buenos atributos, y así también en su opuesto.
Y este es su asunto, ya se ha explicado que todo lo que hizo Dios está compuesto de bien y de mal, uno frente al otro. Y he aquí que así como en los cuatro elementos corporales llamados materia de los elementos está compuesto de bien y de mal, y de allí vienen las fuerzas de la existencia del cuerpo o sus enfermedades que son las cuatro bilis: bilis blanca, bilis verde, bilis negra, bilis roja; así también en las almas llamadas formas, los cuatro elementos son de esta manera, bien y mal, y de ellos se extiende la salud del alma elemental que hay en el hombre, que son los buenos atributos, o sus enfermedades que son los malos atributos que se extienden de las cuatro cáscaras impuras que hay en esa alma. Y cuando las remueve de sí, se vestirán las cuatro letras del Havayah que son la luz que vivifica el alma elemental, y también ella y su cuerpo serán carroza para Su santidad, bendito sea, en el mundo de la Acción, como se explicó sobre el alma intelectiva misma al cumplir los mandamientos.
Y recuerda y no olvides que también por medio del estudio de la Torá en sus cuatro interpretaciones cuyo signo es PaRDeS (literal, alegórico, homilético, secreto), su espíritu intelectivo será trono para el Nombre Havayah en el mundo de la Formación, y así también por medio del pensamiento y la intención, su alma intelectiva será trono para el Nombre Havayah en el mundo de la Creación.
Y volveremos a la explicación de los cuatro elementos que hay en la adquisición de los atributos. Sabe que todos los malos atributos están enraizados en los cuatro niveles del alma elemental desde la perspectiva del mal y la cáscara que hay en ella, y por lo tanto todos los malos atributos se dividen en cuatro tipos, y este es su detalle:
El elemento del fuego, de él se extiende el orgullo llamado arrogancia por ser el elemento ligero y más elevado que todos. Y en él se incluye la ira, pues por el orgullo se enoja el hombre cuando no se hace su voluntad, y si fuera humilde y reconociera su falta, no se enojaría en absoluto. Se encuentra que el orgullo y la ira son un mismo atributo. Y sus derivados son tres: la exigencia en su corazón, pues si no fuera por el orgullo no sería exigente en su corazón, como explicamos en el asunto de la ira, y la búsqueda de poder y honor para enorgullecerse sobre las criaturas. Y el odio hacia el prójimo por ser mayor que él, y esta es también una rama del orgullo.
El elemento del aire, de él se extiende el habla llamada conversación vana para cosas que no tienen ninguna necesidad, ni espiritual ni corporal. Y sus derivados son cuatro: hablar con adulación, mentiras, maledicencia y revelar sus alabanzas a las criaturas para engrandecerse ante ellas.
El elemento del agua, de él [se extiende] el deseo de los placeres, pues así el agua hace crecer todo tipo de deleite, y sus derivados son dos: la codicia, para robar el dinero de su prójimo, su esposa y todo lo que tiene para deleitarse con ellos. Y la envidia, pues envidiará a su prójimo que tiene mucho dinero y cosas semejantes para deleitarse con ello.
El elemento de la tierra, de él [se extiende] el atributo de la tristeza en todos sus detalles, y su derivado es uno: la pereza para cumplir la Torá y los mandamientos por su tristeza por la adquisición de las vanidades de este mundo, o por los sufrimientos que le sobrevienen y no se alegra con su parte en nada, ni sus ojos se sacian de riquezas.
Se encuentra que los padres de todos los malos atributos son cuatro: el orgullo y la ira que está incluida y adherida a él, la conversación vana, el deseo de los placeres y la tristeza, y los cuatro se extienden de las cuatro cáscaras del Yetzer Hara que hay en el alma elemental. Y sus opuestos son cuatro buenos atributos que se extienden de los cuatro elementos buenos que hay en el alma elemental. Y son: la humildad que es el colmo de la modestia y se aleja de todo tipo de ira que viene por el orgullo. El silencio como un mudo que no abre su boca sino para el estudio de la Torá y los mandamientos o por necesidad para la existencia del cuerpo y por respeto a las criaturas. El aborrecimiento de todos los placeres del cuerpo y sus excesos innecesarios. Y la alegría constante en su parte, pues todo lo que hacen desde el cielo es para bien, y también para animarse con la mayor alegría en el servicio de su Creador, como está escrito (Salmos 119:162): "Me regocijo en tu palabra como quien halla un gran botín", y como dijeron nuestros sabios, de bendita memoria (Avot 1:15): "Haz de tu Torá algo fijo y de tu trabajo algo ocasional".
Se encuentra que al estar los malos atributos fijos en el hombre, se le impide cumplir la Torá y los mandamientos, y aun si los cumple, será no por el Nombre del Cielo y con gran esfuerzo, y sobre él se dice (Proverbios 11:22): "Anillo de oro en el hocico de un cerdo...", pues su impureza aún está vestida dentro de las cáscaras, y como dijeron nuestros rabinos, de bendita memoria (Yoma 75b): "Si merece, su Torá se convierte para él en elixir de vida; si no merece, se convierte para él en veneno de muerte". Y cuando se fortalece contra su inclinación y lucha contra ella y remueve de sí sus malos atributos con esfuerzo y cumple la Torá y los mandamientos, será llamado un justo completo, temeroso del cielo, valiente que conquista su inclinación. Y cuando se comporta y se acostumbra más a esto hasta que se remuevan de él todos los malos atributos por completo y su alma no los desee en absoluto y adquiera los buenos atributos como una posesión natural y no necesite luchar con la mala inclinación, pues su cuerpo y su alma elemental están limpios de toda escoria de la materia, como se dijo de Moisés (Éxodo 3:5): "Quita tus sandalias de tus pies", como se menciona en el Libro de las Correcciones (Tikun 31 y Tikun 48), entonces se vestirán en él las cuatro letras del Havayah y será un trono santo para Su carroza, bendito sea, y este hombre es llamado amante del Lugar por amor y es llamado un jasid (piadoso) completo, perfecto en todo tipo de perfección.