La conducta para alcanzar el Santo Espíritu de Inspiración Divina ( Ruaj HaKodesh )
1. La existencia de los mundos.
2. La existencia del hombre.
3. Los obstáculos para la profecía.
4. Las condiciones para la profecía.
5. La naturaleza de la profecía y su sustancia.
6. Los niveles de la profecía.
7. La conducta del Santo Espíritu de Inspiración Divina ( Ruaj HaKodesh ) en nuestros tiempos.
8. Una breve introducción a la manera de su obtención.
Puerta Uno La Existencia de los Mundos
Ahora bien, el Emanador Supremo, bendito sea Él, que emanó todos los mundos, es llamado el Ilimitado ( Ein Sof ), bendito sea Él. Él no tiene imagen alguna, ni en forma de nombre, ni en forma de letra, ni siquiera en las espinas de las letras. Así pues, somos incapaces y, por lo tanto, excluidos de todo pensamiento sobre Él.
Él emanó cinco mundos, un mundo siendo el alma para el siguiente, y el siguiente mundo siendo el alma para el siguiente. Estos son: Hombre Primordial- Adam Kadmon , como se menciona en Sefer Tikkunim, que en la nomenclatura de los Ge'onim se llama, “Excesivamente Brillante- Tzachtzechoot ”. El segundo es el mundo de Emanación- Atzilut . El tercero es el mundo de Creación- Briyah . El cuarto es el mundo de Formación- Yetzirah . El quinto es el mundo de Acción- Asiyah . Estos cinco mundos son considerados como Un Ser- Havayah Achat -הוי״ה אחת. Porque, la espina de la letra Yod -יו״ד (י) es el Hombre Primordial - Adam Kadmon , la Yod -יו״ד (י) misma es el mundo de la Emanación - Atzilut , la primera Hey -ה״א (ה) es el mundo de la Creación - Briyah , la Vav -וא״ו (ו) es el mundo de la Formación - Yetzirah , y la Hey final -ה״א (ה) es el mundo de la Acción .
Ahora bien, debido a que el Hombre Primordial, Adam Kadmon, está tan oculto para nosotros, hasta el punto de que ni siquiera tiene la forma de una letra, sino solo la espina de la Yod -יו״ד (י) - mientras que el Ilimitado Mismo, bendito sea Él, ni siquiera tiene la simple imagen o forma de la espina de una letra - por lo tanto, generalmente solo discutimos los cuatro mundos de Emanación - Atzilut , Creación - Briyah , Formación - Yetzirah , y Acción - Asiyah . Esto se debe a que son letras completas, y juntas, las cuatro se llaman, El Nombre del Ser -שם הוי״ה.
Estos cuatro se subdividen en nueve niveles, que son la sabiduría- Jojmá , el entendimiento- Biná , las seis direcciones de la belleza- Tiferet y la realeza- Maljut . Porque, estos cuatro son llamados los cuatro fundamentos Supernos, que son los cuatro mundos de Emanación- Atzilut , Creación- Briá , Formación- Yetzirá y Acción- Asiá , y se dividen en nueve Sefirot . Sin embargo, la espina de la Yod - יו״ד( י), que es el Hombre Primordial- Adam Kadmon , es el quinto mundo, que es más alto que todos ellos y los incluye a todos. Solo él es la raíz de los cuatro fundamentos, que son los cuatro mundos de Emanación- Atzilut , Creación- Briá , Formación- Yetzirá y Acción- Asiá . Así encontramos que nunca hay más de cuatro fundamentos, y el principio general que surge es que el Ilimitado ( Ein Sof ), bendito sea Él, no está incluido en ningún cálculo.
Posteriormente, los mundos se incluyeron inicialmente como un solo Nombre del Ser completo: Shem Havaiá ( שם הוי״ה). Posteriormente, se dividieron en cuatro fundamentos, excepto su raíz, que es el Hombre Primordial ( Adam Kadmon) y es la espina de la letra Yod ( יו״ד, י), que es la décima Sefirá , superior a todas, y por lo tanto se llama la corona (Kéter ) . Posteriormente, los cuatro fundamentos se dividieron en nueve Sefirot , como se mencionó.
Ahora bien, todo incluye dos categorías: el Emanador y todo lo Emanado. Sobre esto, se afirma en Pirkei d'Rabbi Eliezer, : «Antes de la creación del mundo» —la intención es para este mundo— «Él y Su Nombre eran Uno». El Ilimitado ( Ein Sof ), bendito sea, se menciona aquí como «Él- Hu- הוא » , y lo emanado está incluido en «Su Nombre - Shemo- שמו», que es el Ser Único —Havaiá Ajat- הוי״ה אחת—, y todo es Uno, porque «la llama estaba oculta dentro del carbón».
Ahora, fue explicado que todos los mundos están incluidos en el Nombre del Ser- Shem Havaiá -שם הוי״ה, que se divide en cuatro fundamentos y diez Sefirot . De la misma manera, este es igualmente el caso con cada uno de los mundos, de la misma manera, que cada uno de ellos también se divide en particulares. Es decir, el mundo de la Emanación- Atzilut , que es la letra Yod -יו״ד (י) y se llama sabiduría- Jojmá , se divide en cada uno de los aspectos antes mencionados. También posee un Nombre del Ser completo- Havaiá Ajat -הוי״ה אחת que se divide en cuatro fundamentos y diez Sefirot completas , literalmente de la misma manera que mencionamos con respecto a los mundos en general. Lo mismo es igualmente así con cada uno de los cinco mundos antes mencionados. De igual manera, cada elemento se divide en sus detalles más profundos, hasta la máxima especificidad, hasta que descubrimos que incluso en este mundo inferior, hasta la creación más insignificante contiene la totalidad de las cuatro letras del Ser ( Havaiá -הוי״ה) y las diez Sefirot en sí misma . Todo esto demuestra que todo es creado por el poder del Emanador, HaShem -יהו״ה, bendito sea Él, y sin Él nada existe.
Otro asunto introductorio que debes saber es que todos estos aspectos y niveles, desde el nivel exaltado del Hombre Primordial, Adam Kadmon , hasta las profundidades del abismo de este mundo inferior, están todos uno encima del otro y uno dentro del otro. Porque, el que es superior se manifiesta dentro del que está debajo de él, como el alma al cuerpo. Sin embargo, no es todo el aspecto superior lo que se manifiesta dentro del aspecto inferior. Más bien, solo es un aspecto específico, que es el nivel más bajo del nivel superior, el que se manifiesta dentro de cada nivel inferior, y lo mismo es cierto en sucesión, hasta este más bajo de todos los mundos. Es decir, tal es el caso con todos los mundos, ya sea que estemos discutiendo los mundos en general, o si estamos discutiendo cada aspecto particular de ellos, incluso en este mundo, en cada detalle particular en ellos, es de esta manera. Es decir, hay uno que es superior a otro, y uno que es interior al otro, hasta el punto que todos son como vestiduras unos de otros, y en última instancia, todos son vestiduras del Ilimitado, HaShem -יהו״ה, bendito sea Él, que es el Alma de todas las almas.
Sin embargo, en cada uno de estos cinco mundos, existe una separación en la difusión de sus luces y en el alcance de dicha difusión, por lo que debería existir una distinción entre ellos. De igual manera, existe otra separación en los detalles de los cuatro fundamentos de cada mundo, así como en los detalles de los detalles particulares, pero este no es el lugar para la explicación de este asunto.
Lo que encontramos es que en la manera de la difusión de luces e iluminaciones de Arriba a Abajo, no hay Sefirá que no incluya las diez Sefirot dentro de ella, y cada Sefirá particular se subdivide en miles y decenas de miles de Sefirot . Lo mismo es de igual manera de la difusión de las luces de adentro hacia afuera. También es de esta manera. Porque, la más interna de las Sefirot es llamada la corona- Keter , y la Sefirá externa que está sobre ella, es sabiduría- Jojmá , y la Sefirá externa que está sobre ella, es entendimiento- Binah , y la Sefirá externa que está sobre ella, son las seis direcciones de belleza- Tiferet , y la más externa de todas ellas, es la realeza- Maljut . Lo mismo es igualmente así con cada aspecto particular, que se divide de esta manera en miles y decenas de miles de detalles particulares.
Sin embargo, debido a que ya hemos proporcionado las explicaciones completas de este asunto, como es en todos los mundos, excepto el asunto de la Acción- Asiyah , por lo tanto, solo explicaremos este tema en gran brevedad aquí, en la medida en que sea necesario para comprender el tema deseado que buscamos en este libro.
Ahora, hay siete firmamentos. El superior se llama Aravot , porque incluye las primeras tres Sefirot del mundo de la Acción- Asiá dentro de él. Estas son la Esfera del Intelecto ( Galgal HaSechel ), la Esfera Circundante ( Galgal HaMakif ), y la Esfera de las Constelaciones ( Galgal HaMazalot ). Las cinco esferas de Saturno ( Shabtai ), Júpiter ( Tzedek ), Marte ( Maadim ), el Sol ( Jamá ) y Venus ( Nogá ), son las Sefirot de bondad- Jesed , Juicio- Gevura , belleza- Tiferet , conquista- Netzaj y majestad- Hod . La sexta esfera es la fundación- Yesod , e incluye tanto a Mercurio ( Kojav ) como a la Luna ( Levaná ).
El último firmamento, que se llama Veelon , no tiene nada propio con qué servir, y es la Sefirá de la realeza, Maljut del mundo de la Acción, Asiyah . Sin embargo, también se divide en las diez Sefirot que están dentro de él, que son las siguientes: El firmamento Veelon es la corona, Keter dentro de él. Los cuatro fundamentos elementales de fuego ( Aish ), aire ( Rúaj ), agua ( Mayim ) y tierra ( Affar ) de este mundo inferior, son los aspectos de la sabiduría , Jojmá , el entendimiento, Biná , las seis direcciones de la belleza, Tiferet , y la realeza, Maljut . Así encontramos que la realeza de la realeza, Maljut de Maljut , que está dentro del mundo de la Acción, Asiyah, es el elemento fundacional de la tierra ( Affar ), que es el receptáculo y la sustancia-materia de todo este mundo. Es en este elemento fundacional de la tierra ( Affar ) que toda su descendencia está incluida, ya que incluye dentro de él los cuatro elementos fundamentales que fueron mencionados, según la explicación del versículo “Todo se origina de la tierra ( Affar )”.
Hemos explicado así el asunto de Arriba a Abajo, así como de adentro hacia afuera. Porque, el fundamento elemental de la tierra ( Affar ) contiene diez Sefirot . Su corona- Keter es la más interna, y es llamada el aspecto de la esencia Yechidah del elemento fundacional de la tierra ( Affar ). Externo a ella está la sabiduría- Chochmah , que es el aspecto de la Jayah de la tierra ( Affar ). Externo a eso está el aspecto del entendimiento- Binah , que es el aspecto de la Neshamah de la tierra ( Affar ). Externo a eso está el aspecto de las seis direcciones de la belleza- Tiferet , que es el Rúaj de la tierra ( Affar ). Externo a eso está la realeza- Malchut , que es el Nefesh del elemento fundacional de la tierra ( Affar ). Este aspecto externo de la realeza -Maljut misma- se divide en diez Sefirot que están dentro de ella, y su realeza -Maljut- es el elemento fundacional de la tierra física bruta ( Affar ) misma, que no contiene espiritualidad alguna, sino solo sustancia bruta, que se llama inanimada ( Domem ), mientras que lo que es interior a ella, se llama el alma -Nefesh de lo inanimado ( Domem ).
Lo mismo aplica al elemento fundacional del agua ( Mayim ). Porque, el aspecto de la realeza - Maljut es el más externo de sus aspectos, que se llama agua que produce crecimiento y vegetación, y por lo tanto se llama el vegetativo ( Tzome'ach ), y todos los aspectos que son internos a él, se llaman el alma - Nefesh del vegetativo ( Tzome'ach ). Lo mismo es así de los fundamentos elementales de aire ( Rúaj ) y fuego ( Aish ), que son los seres animados ( Chay ) y parlantes ( Medaber ), respectivamente. Juntos, los cuatro son los siguientes: El inanimado ( Domem ) es el Nefesh ; el vegetativo ( Tzome'ach ) es el Rúaj ; el animado ( Chay ) es la Neshamah ; el ser parlante ( Medaber ) es la Chayah ; y Veelon es la Yechidah . Como ya se explicó, cada uno de estos aspectos los incluye a todos.
Los filósofos se refieren a estos aspectos como "poderes". Por ejemplo, afirmaron que el alma ( Néfesh ) del ser vegetativo ( Tzomeaj ) posee el poder de sustentar, el poder de extraer sustento, el poder de absorber y el poder de expulsar. De igual manera, afirmaron que el alma del ser vivo animado ( Jay ) posee el poder del movimiento, el poder del movimiento y los poderes sensoriales, y que posee el poder de la conciencia, el poder de la imaginación y el poder de la imaginería, etc. El mismo principio se aplica a todos ellos.
Lo que surge de todo esto es que, si bien la realeza ( Maljut) es el nivel más externo de todos, sea cual sea su aspecto, es el cuerpo de dicho aspecto. Sin embargo, no es un cuerpo de sustancia física burda y densa. Más bien, esto solo ocurre con el aspecto más externo de la realeza ( Maljut del mundo de la Acción, Asiyah) , de arriba abajo y de adentro hacia afuera. Solo ese nivel, que es el elemento fundacional de la tierra material completamente burda ( Affar ), es el cuerpo más burdo y denso del mundo.