El cumplimiento de los mandamientos positivos y las buenas prácticas
Tzitzit: Ya sabes que la mitzvá de Tzitzit (ציצית) es igual a todas las mitzvot de la Torá. La palabra Tzitzit (ציצית) tiene el valor numérico de 600, y junto con los 8 hilos y 5 nudos, equivale a 613. De manera similar, está escrito, “Lo verás y recordarás todos los mandamientos de HaShem -יהו״ה”, enseñándonos así que la Torá equipara el Tzitzit a todas las mitzvot .
Tefilín: Quien no cumpla con esta mitzvá es llamado “Una calavera que no se ha puesto Tefilín”, y no se levantará en la resurrección de los muertos. Sin embargo, todas las fuerzas destructivas y las naciones del mundo temen a quien se los pone, y sobre él el versículo dice, “Entonces todos los pueblos de la tierra verán que el Nombre HaShem -יהו״ה es proclamado sobre ti, y te temerán”, como dice Rabí Eliezer, “Este versículo se refiere a los Tefilín de la cabeza”. Con respecto al futuro venidero, dice sobre tales personas, “En el mundo venidero, los justos se sentarán con sus coronas sobre sus cabezas, deleitándose en el resplandor de la Presencia Interna de HaShem -יהו״ה (la Shejiná )”.
El recitado del Shemá : Ya sabéis que esta es la mitzvá de la unidad de HaShem -יהו״ה, bendito sea Él, que es la raíz de todos los mandamientos. El recitado del Shemá consta de 248 palabras, pues a través de su recitación, los 248 miembros y órganos del alma se reparan. Nuestros sabios, de bendita memoria, también afirmaron, “Quien recita el Shemá dos veces al día, es como si cumpliera toda la Torá, como está dicho, “Lo contemplarás día y noche”.
Oración: Nuestros sabios, de bendita memoria, dijeron sobre la oración, “Estos son asuntos que ascienden a las alturas más elevadas del mundo, y sin embargo la gente los trata como sin importancia e insignificantes”. Ya sabes que la oración es más grande que todas las ofrendas de sacrificio, como dice, “¿Por qué necesito tus numerosos sacrificios?”. La continuación es, “Incluso si aumentaras tus oraciones, etc.”, lo que indica que la oración es más grande que todas ellas. Así como las ofrendas de sacrificio traen expiación, así también, la oración trae expiación por las transgresiones de una persona. En el Zóhar de la Parashá Vayakhel dice, “Servir al Creador en la oración es más grande y más precioso que todas las demás formas de servicio, incluyendo todas las ofrendas de sacrificio”.
Trayendo mérito al culpable: Nuestros sabios, de bendita memoria, declararon, “Elkana mereció tener a su hijo Shmuel, quien era igual a Moshe y Aharon , porque subía [al Tabernáculo en Silo] para cada Festival, y traía multitudes de personas con él, trayendo así mérito sobre ellos”. Su hijo Shmuel siguió esta práctica, como está escrito, “Él viajaba año tras año, circulando a Bet-El, Gilgal y Mitzpah, y juzgando a Israel en todos estos lugares. Luego regresaba a Ramá, porque su hogar estaba allí, y allí juzgaba a Israel. Y allí construyó un altar a HaShem -יהו״ה”. De manera similar, nuestro antepasado Avraham, la paz sea con él, solo mereció todos sus niveles exaltados a causa de lo que está escrito, “Las almas que hicieron en Choran”. De igual manera, está escrito: «Abraham será sin duda una nación grande y poderosa, y todas las naciones del mundo serán bendecidas en él. Porque sé que ordenará a sus hijos y a su casa después de él que guarden el camino de HaShem , haciendo caridad y justicia, etc.». Además, los líderes de cada generación son recompensados o castigados solo en relación con este asunto.
El Zohar al comienzo de la Parashá Terumá, alaba grandemente la alabanza de esta mitzvá , declarando, “Los justos y meritorios deben perseguir a los culpables y adquirirlos a precio completo, para eliminar la contaminación de sus pecados de ellos, restringiendo y humillando así lo opuesto a la santidad ( Sitra Ajará ). Debe esforzarse por reparar el alma de los culpables, y esto será considerado como si los hubiera creado. Esto trae alabanza a la gloria del Santo, bendito sea Él, por encima de todas las demás alabanzas y hace que Él sea elevado más que cualquier otra cosa. Con respecto a esto, el versículo dice sobre Aarón, 'Él hizo volver a muchos de la iniquidad', y está escrito, 'Mi pacto fue con él, vida y paz; Se las di por el temor con que él Me temía, porque estaba en temor reverencial de Mi Nombre'. Tal persona es elevada en tres elevaciones, que otros no alcanzan en virtud de las otras mitzvot . Acerca de tal persona el versículo dice, 'Mi pacto fue con él, vida y paz', y él merece ver a sus hijos y a los hijos de sus hijos. Él es meritorio tanto en este mundo como en el mundo venidero. Ninguna fuerza acusadora puede juzgarlo en este mundo, y él entra en los doce portales del firmamento en el mundo venidero, y nadie puede restringir su mano. Acerca de él el versículo dice, "Su descendencia será poderosa en la tierra, una generación de los rectos que serán bendecidos. Riqueza y riquezas están en su casa y su justicia perdura para siempre. Incluso en la oscuridad, la luz brilla para los rectos". El Santo, bendito sea Él, bendice la forma de tal persona justa con las siete bendiciones con las que bendijo a Avraham, cuando hizo esto y rectificó a los malvados de su generación. Tal persona entra en los siete mundos ocultos, que nadie merece, excepto quienes hacen esto y reparan las almas de los culpables. Si la gente conociera la beneficencia de tales acciones y el mérito que aportan a los justos, los Tzadikim, por traer mérito a los culpables, perseguirían esto como se persigue la vida misma.
En el libro del Zóhar, al comienzo de la Parashá Terumá, se dijo:
"Dichoso aquel que persigue (busca) a las personas culpables (pecadoras) y las adquiere (redime) con una paga completa (o recompensa total). Y esta es la alabanza con la cual se eleva la gloria del Santísimo, Bendito Sea, más que con cualquier otra alabanza, y esta ascensión es más que todas las demás. Sobre esto está escrito acerca de Aharón: 'Y a muchos hizo retornar del pecado (mal/iniquidad)' (Mal. 2:6). Y está escrito: 'Mi pacto con él fue de vida y paz...' (Mal. 2:5).
Y esa persona se eleva con tres ascensos con los que no se eleva ninguna otra persona. Y sobre esta persona está escrito: 'Mi pacto con él fue de vida y paz', y merece ver hijos de sus hijos, y tiene mérito en este mundo (Olam HaZé) y tiene mérito en el Mundo Venidero (Olam HaBá), y asciende a trece puertas y no hay quien lo impida (o lo borre).
Y sobre él está escrito: 'Poderoso en la tierra será su simiente' (Sal. 112:2). 'Hacienda y riqueza hay en su casa, y su justicia permanece para siempre. Amanece la luz en la oscuridad para los rectos' (Sal. 112:3-4).
Cuando el Rey Santo bendice la imagen (o semblante/alma) de esa persona, la bendice con todas las bendiciones con las que bendijo a Avraham, cuando hizo almas para los culpables. Y él asciende a setenta mundos ocultos, mérito que no alcanzó ninguna otra persona.
Y si las personas supieran cuánta utilidad y mérito se extienden a los justos y ganan por causa de ellos, irían tras ellos y los perseguirían como quien persigue la vida (eterna)."
La buena fe en los negocios ya se ha abordado en relación con el fraude. Revise esa sección a fondo. Como ya se explicó, tenga en cuenta que, al fallecer, al inicio del juicio se le pregunta: "¿Condujo usted sus negocios fielmente?"
La caridad es explicada por el profeta Yishayahu, “Seguramente, debes partir tu pan para el hambriento y llevar a tu casa al pobre que gime; cuando veas a una persona desnuda, vístela; y no te escondas de tus parientes. Entonces tu luz estallará como el amanecer y tu sanación brotará rápidamente; tu acción justa te precederá y la gloria de HaShem -יהו״ה te reunirá. Entonces invocarás y HaShem -יהו״ה responderá; clamarás y Él responderá: '¡Aquí estoy!'” De manera similar, está escrito, “Seguramente le darás, y que tu corazón no se sienta mal cuando le des, porque debido a este asunto, HaShem - יהו״הtu Dios, te bendecirá en todas tus acciones y en cada una de tus empresas”. De igual manera, está escrito: «Un regalo anónimo cubrirá la ira» y «La caridad rescata de la muerte». Asimismo, está escrito: «Su caridad perdura para siempre». Es decir, no hay pecado que pueda extinguirla, como ocurre con las demás mitzvot , y trae vida a una persona, como en el incidente de Binyamin el justo, mencionado por nuestros sabios, de bendita memoria.
Honrando el Shabat: Como saben, el Shabat equivale a toda la Torá, , como se explica al principio de esta página. Revisen esa sección a fondo. Está escrito: : «Si reprimes tu pie porque es Shabat, y te abstienes de cumplir tus propios deseos en Mi día santo; si proclamas el Shabat como una delicia y el día santo de HaShem -יהו״ה como honrado, y lo honras absteniéndote de tus propios asuntos, de buscar tus propias necesidades o de discutir lo prohibido, entonces te deleitarás en HaShem -יהו״ה, y te haré subir a horcajadas sobre las alturas del mundo; te daré la herencia de tu antepasado Yaakov, porque la boca de HaShem -יהו״ה ha hablado». Conocen la conocida historia de Yosef, quien apreciaba el Shabat ( Mokir Shabat ), quien, por honrarlo, mereció heredar la gran riqueza de su vecino gentil. De igual manera, existe la historia de Rabí Jiya bar Abba, quien fue por cierto hombre en Laodicea que comía sus comidas de Shabat en una mesa de oro, sujeta con dieciséis cadenas de plata. Esta mesa era tan pesada que se necesitaban dieciséis personas para cargarla, y estaba repleta de cuencos, copas, jarras y frascos, y de todo tipo de alimentos, exquisiteces y especias aromáticas creadas en los seis días de la creación. Cuando Rabí Jiya bar Abba le preguntó qué había hecho para merecer todo esto, respondió: «Yo era matadero, y de las partes más selectas de los mejores animales decía: “¡Esto será para Shabat!”». Nuestros sabios, de bendita memoria, afirmaron: «¿Por qué virtud los ricos que viven fuera de la Tierra de Israel merecen su riqueza? ¡Porque honran y se deleitan en el Shabat!».
Circuncidación del hijo: Si usted entendió nuestra explicación de la grandeza de traer mérito a los culpables y la recompensa ilimitada que traen tales acciones, entonces cuánto más es este caso con respecto a traer al propio hijo bajo las alas de la Presencia Interior de HaShem -יהו״ה (la Shejiná ), en que la responsabilidad de uno hacia su familia tiene precedencia sobre los demás.
Los actos de bondad amorosa, visitar a los enfermos, traer paz y dar la bienvenida a los invitados, están entre las mitzvot de que una persona coma de sus frutos en este mundo, mientras que lo principal le queda en el mundo venidero. Acerca de cualquiera que se dedique al estudio de la Torá y a los actos de bondad amorosa, el Santo, bendito sea Él, dice: "Le atribuyo crédito como si me hubiera redimido a Mí y a Mis hijos de entre las naciones del mundo". Este es el rasgo de carácter de Avraham, como dice: "Denle verdad a Yaakov, bondad a Avraham". Está escrito: "Quien busca la caridad y la bondad encontrará vida, rectitud y honor".
Se enseña que Rabá bar Najmeinee y Abaye provenían de la casa de Eli. Rabá bar Najmeinee, quien se dedicó casi exclusivamente a la Torá, vivió cuarenta años, mientras que su discípulo, Abaye, vivió veinte años más, ya que se dedicó tanto al estudio de la Torá como a la bondad. Las obras de bondad y amabilidad salvan a la persona de los juicios del purgatorio ( Gehinom ), así como de los juicios de los tormentos de la tumba ( Jibut HaKever ), como se mencionó anteriormente en la segunda puerta.
Horarios establecidos para el estudio de la Torá: En la quinta puerta, ya explicamos el pecado de la frivolidad, y como es bien sabido, el estudio de la Torá es igual a todas las mitzvot . Además, nuestros sabios, de bendita memoria, afirmaron, “El comienzo del juicio de una persona es solo que juzgó con respecto al estudio de la Torá, como está escrito, 'La exención de las aguas es el comienzo del juicio'”.
Buenas prácticas:
Recitar el Shemá al acostarse: Sepa lo que nuestros sabios, de bendita memoria, afirmaron: «Quien recita el Shemá en su cama aniquila miríadas de fuerzas destructivas que se encuentran en la noche, particularmente cuando su alma asciende. Esto es como se afirma: «Que los piadosos ( jasídicos ) se exalten en gloria, que canten con alegría en sus camas. Las alabanzas de exaltación de Dios están en sus gargantas, y una espada de doble filo está en sus manos».
Levantarse después de la medianoche: En primer lugar, al participar en esta práctica se le cuenta entre los que lloran por Sión y Jerusalén, sobre lo cual dice, “Alégrense en Jerusalén y regocíjense en ella, todos los que la aman, exulten con ella en júbilo, todos los que lloran por ella”. Porque, es a esa hora que el Santo, bendito sea Él, también llora y ruge como un león. Además, con respecto al estudio de la Torá a esa hora, nuestros sabios, de bendita memoria, dijeron, “La exaltación en la Torá es solo de noche”. Además, nuestros sabios, de bendita memoria, dijeron, “Quien se ocupa del estudio de la Torá por la noche, el Santo, bendito sea Él, extiende un hilo de bondad sobre él durante el día”. Nuestros sabios, de bendita memoria, también afirmaron: «Quien se dedica al estudio de la Torá por la noche, la Presencia Interna de HaShem -יהו״ה (la Shejiná ) está frente a él. El versículo dice: «¡Levántate! ¡Exalta en la noche, al comienzo de las vigilias!». El rey David, la paz sea con él, solo mereció vivir en este mundo y en el venidero gracias a esta práctica, como está escrito: «A medianoche me levanto para agradecerte por tus justas ordenanzas». El libro del Zóhar está repleto de explicaciones que alaban esta mitzvá hasta el cansancio, y el Espíritu Santo de la Inspiración Divina ( Ruaj HaKodesh ) mora en esa persona, como se menciona allí en la parashá Shemot.