Los siete hipócritas
Por tanto, nos advirtieron nuestros sabios, de su memoria bendita, que nos guardemos de un hombre hipócrita conforme a esta costumbre, que muestra a los hombres que él es piadoso e íntegro, y él es hipócrita y malvado para con Dios y para con las criaturas, y dijeron que él destruye el mundo, y dijeron en la Baraita (Sotá 21): «Siete clases de fariseos destruyen el mundo». Y estos son:
El primero, el fariseo shejmi. ¿Qué es shejmi? El que obra como la acción de Shejem. Puesto que no hicieron este mandamiento ni se circuncidaron por amor al cielo, sino para tomar a la hija de Yaakov. Y así decían los hombres de Shejem el uno al otro: «Shejem tomará a una y nosotros circuncidaremos la carne de nuestro prepucio». Por tanto, no hicieron este mandamiento por amor al cielo, sino por el pavor de Shejem y de Jamor su padre.
Y dijeron en el Talmud de Jerusalén en el capítulo Ha-Roé otra explicación: fariseo shejmi, es decir, que carga sus mandamientos sobre su hombro, sin esencia, sin corazón, y con un corazón engañoso.
El segundo, el fariseo nekifí, que golpea sus pies en su andar y dice: «He andado hoy en la realización de un mandamiento, compré un lulav y ramas de sauce, y fui a un lugar lejano para la circuncisión y para la bendición de la novia, hasta que se golpearon mis pies». Y él miente en las palabras con un discurso hipócrita y aborrecible.
El tercero, el fariseo kizá, que sangra contra las paredes, es decir, que se frota contra las paredes para que no toque a los hombres, para que piensen que él es puro de todos los hombres.
El cuarto, el fariseo mruniá, el de los pasos de mruniá, que camina con la cabeza inclinada como un junco, y hunde la tierra tal como la hunden en un mortero, para mostrar hipocresía, para no enderezar su cabeza.
El quinto y el sexto, este es el fariseo por amor y el fariseo por temor, el que hace un mandamiento por amor a los hombres para tener una cosa buena y un buen nombre, o que lo hace para tener recompensa del Santo, bendito sea Él, y para que aparte su pobreza y su indigencia y para que lo sane de las plagas de su corazón.
Y dijeron Abaye y Rava a Rabá: «Falta entre ellos el fariseo por amor y por temor, puesto que es posible que su fin sea bueno y que obren por amor al cielo, ya que a partir de lo que no es por amor al cielo se llega a [hacer] por amor al cielo; por tanto, ellos no destruyen el mundo».
Y dijo Rav Najman: «Lo que está oculto se ocultará, y lo que está manifiesto se manifestará». Es decir, lo que está en vuestros corazones encubierto y oculto de nosotros, lo revelará el Santo, bendito sea Él, y vengará nuestra venganza de estos hipócritas que se apegan a las paredes y cuyo interior no es como su exterior. Y dijo el rey Janai a su esposa: «No temas ni de los fariseos, etc., sino de los disimulados que son semejantes a los fariseos, cuyas obras son como las de Zimri y buscan recompensa como Pinjás».
Y asimismo (Yomá 83) aconteció este hecho a Rabí Yehudá, a Rabí Yosí y a Rabí Meir, que fueron los tres por el camino, y llegaron en víspera de Shabat a cierta ciudad, y se hospedaron en la casa de un hombre, y le preguntaron cómo se llamaba, y les dijo que Kidor. Y le depositaron Rabí Yehudá y Rabí Yosí sus bolsas. Y Rabí Meir fue y ocultó su bolsa en el cementerio. Y pasaron el Shabat con él.
Y madrugaron el primer día para ir por su camino, y fue Rabí Meir y halló su bolsa. Y le dijeron Rabí Yehudá y Rabí Yosí: «Dan nuestras bolsas». Y les dijo: «No habéis depositado ante mí cosa alguna». Y le suplicaron, y dijeron que tomase parte de la hacienda y les diese parte de ella. Y no pudieron con él de ningún modo. Y su alma se acortó hasta la muerte, y se entristecieron los hombres. Y le dijeron a Rabí Meir: «¿Por qué te abstuviste de depositar tu bolsa junto a él?». Y les dijo: «Cuando preguntamos cómo se llamaba y nos dijo Kidor, dije: “Porque generación perversa son ellos, hijos en los cuales no hay fe”, y temí, y no le di mi bolsa». Le dijeron: «¿Por qué no nos lo hiciste saber?». Y les dijo: «Porque no se me aclaró este asunto, sino que pasó por mi corazón como una duda».
Y fueron y alquilaron una casa, y le pidieron a Kidor que pernoctase con ellos, tal vez lo apaciguasen y les diese parte de su hacienda. Y vino a ellos por la noche, y él comió guiso de lentejas, y no se lavó las manos. Y miraron sus manos y vieron en ellas lentejas. Y se levantó uno de ellos, y fue a la casa de Kidor, y le dijo a la mujer: «Me dijo tu marido que me des las bolsas que te dio en víspera de Shabat, y esta te sea la señal: que comisteis guiso de lentejas». Y reconoció la señal, y le dio la hacienda de ellos. Y vino ante sus compañeros alegre y se los hizo saber, y Kidor no sabía nada.
Y madrugaron por la mañana y fueron por su camino, y Kidor no supo. Y vino Kidor a su casa, y le declaró su mujer: «Vino a mí cierto hombre con tal y tal señal, y le di las bolsas». Y se enojó muchísimo Kidor con su mujer, y sacó su espada y la mató.
Por tanto, nos advirtió el Midrash Rabá (Bamidbar 20), y estas son sus palabras: «Tomar nuestras manos [lavarlas] antes de comer y después de comer», y dijeron: «Las primeras aguas alimentaron carne de cerdo, y las últimas aguas mataron a una persona».
Pues dijeron que cierto hombre no se lavó las manos antes de comer, y tuvo ocasión de comer carne de cerdo, ya que hubo un hombre de Israel en cierta aldea que preparaba guisos para todos los transeúntes, para los judíos solamente y para los cutitas solamente. Y se hospedó en su casa un judío necio, y preguntó qué comería, y no se lavó las manos, y pensó el dueño de la casa que era cutita, y puso delante de él carne de cerdo y comió. Y fue después de eso que se contaron el uno al otro, hasta que vio que él era judío. Y todo esto le acaeció porque menospreció el lavado de manos.
Y los sabios después de eso preguntaban por el nombre de un hombre bueno para hospedarse en su casa, y no entraban allí. Y una vez vinieron a la casa de cierto judío, y preguntaron cómo se llamaba, y les dijo: «Livlá», y dijeron «Livlá de adulterios», y no quisieron entrar en su casa.