Zóhar, Parashat Terumá (Sección 169)
Y toda la izquierda se incluye en el secreto de la derecha. Pero el agradecimiento [la confesión] agradece sobre la derecha, para mostrar que he aquí, de ella sale, y esto es la extensión del bien, que se extiende en la tierra de la vida. ¿Cuál es la razón de que no hay aquí izquierda? Porque no hay porción para el otro lado (Sitra Ajará) en el sustento de Israel. Y si se despertara la izquierda, el otro lado se despertaría con ella, y he aquí que él vendió su primogenitura y su porción a Yaakov nuestro padre. (Vayikrá 21a) Y he aquí que nosotros le damos su porción, a aquel acusador, en la suciedad de las aguas últimas (mayim ajaronim), y si no hay suciedad, he aquí la porción de aquella comida, en la que acercaron las manos.
Y sobre esto, no tiene él porción con nosotros. Y puesto que no tiene porción con nosotros, ya que tomó su porción, no tenemos nosotros que despertar a la izquierda en absoluto. Para que no se despierte el acusador y tome dos porciones, una abajo y otra arriba, como el primogénito. Porque he aquí que vendió su primogenitura a Yaakov nuestro padre. Su porción es abajo, y no tiene arriba nada. Israel toma arriba, y Esav toma abajo, y sobre esto no se acercará la izquierda en absoluto, en la bendición del sustento (Birkat Hamazón).
Puesto que es bendecida esta tierra de la vida desde el lado de la derecha, y recibe sustento, entonces necesitamos misericordia sobre todo. "Ten misericordia, HaShem nuestro Dios, sobre Israel tu pueblo y sobre Jerusalén tu ciudad, etc.", porque he aquí que de aquel sustento y provisión de la tierra de la vida, tendremos mérito en ella nosotros y la Casa del Santuario. Que se construya la Casa del Santuario abajo con esas misericordias.
Y en Shabat, que no se encuentra el juicio, para ser Nétzaj y Hod una inclusión de Jasadím [misericordias], dice "Plácete y fortalécenos" para ser (Vayejí 219a) ambos, (Isaías 55:3) "las misericordias de David las fieles", y sobre esto "que no haya angustia ni dolor, etc.", porque he aquí que "Plácete" y "Agradecemos" (Modim), ellos son las misericordias de David, y "Pon la paz" que decimos en la oración, en la bendición de "El que hace la paz en sus alturas, Él en sus misericordias hará la paz sobre nosotros".
"El bueno y el que hace el bien", porque todo viene del lado de la derecha, y no del lado de la izquierda nada. Quien bendice la bendición del sustento, él toma las bendiciones en primer lugar de todas ellas, y es bendecido en la inclusión de la bendición del sustento, y sobre esto tiene él longitud de vida. Quien toma la copa de la bendición, y bendice sobre ella, está escrito (Salmos 116:13): "Copa (Génesis 1a, 223a) de salvaciones elevaré". ¿Quién es "salvaciones"? Esta es la derecha, que ella es salvadora de todos los acusadores del mundo, como está escrito: "Y le salvó su derecha", y está escrito (Salmos 60:7): "Salva con tu derecha y respóndeme".
Mientras tanto, estaba iluminando el día, se levantaron todos y lo besaron. Dijo Rabí Yosi: Ciertamente una celebración (hilulá) es este día, y no saldremos de aquí hasta que se haga una celebración con todos los hombres de la ciudad, esta es la celebración en la que el Santo, bendito sea Él, se complace. Tomaron a su mujer y la bendijeron con varias bendiciones, hicieron que su padre preparara otra casa para la alegría, reunieron a todos los hombres de la ciudad para aquella alegría, y la llamaron "novia". Y se alegraron con ellos todo aquel día, y él se alegraba con ellos en las palabras de la Torá.
Terumá, página 80
Abrió él [su boca] sobre la mesa y dijo: (Éxodo 26:15) "Y harás los tablones para el Tabernáculo de madera de acacia, erguidos". Está escrito aquí "erguidos" y está escrito allí (Isaías 6:2): "Serafines erguidos". Así como allí son serafines, también aquí son serafines. Estos tablones están de pie en los arreglos de la novia, y rodean alrededor de la jupá [palio nupcial], para posar en aquella jupá un espíritu supremo, a semejanza de esto, la novia abajo necesita arreglar una jupá para cubrir con un arreglo hermoso, para el honor de la otra novia, que viene a posar allí con alegría, para la novia de abajo.
Y por causa del honor de aquella novia suprema, se necesita hacer una cobertura de belleza, en todos los arreglos de belleza, para invitar a la novia suprema a aquella alegría. A semejanza de esto, en todo decreto del pacto [circuncisión] abajo, se necesita disponer otro trono con belleza, (Introducción 13a) para el dueño del celo del pacto existente [Elías] que viene allí. También aquí, en cada jupá, se necesitan arreglos de belleza, para cubrir la jupá para el honor de la novia, de forma oculta.
Porque he aquí esto, a semejanza de esto está en pie. Esta asciende con siete bendiciones, y esta asciende con siete bendiciones. And cuando asciende con siete bendiciones, entonces es llamada novia. Y sobre esto, está prohibido cohabitar con ella hasta que se incluya en esas siete bendiciones, a semejanza suprema.
Esas siete bendiciones, las hereda la novia desde el espíritu supremo, el lugar donde todas las bendiciones fluyen desde allí. Seis bendiciones son de las que la novia es bendecida por ellas, y tú dices que son siete. Sino que la séptima es la que sostiene todo.
La mayoría de las bendiciones sobre el vino, ¿por qué? Sino porque él es el lado que alegra a todo, sobre aquel vino que está guardado en sus uvas siempre. Y por causa de esto, la primera bendición de esas siete, ella es el secreto del vino, el vino hace fruto [alegría] tanto arriba como abajo. La vid toma todo, y saca fruto al mundo, y se despertaron de alegría; la izquierda es ella, como está escrito (Cantar de los Cantares 2:6): "Su izquierda esté debajo de mi cabeza", y después "y su derecha me abrace". Y aquel árbol de la vida hace frutos y productos en este despertar, y esta es la primera bendición de todo: "Creador del fruto de la vid".
La segunda: "Que todo creó para su honor", el secreto del pacto sagrado, la alegría de la unión, que toma todas las bendiciones del secreto de la derecha, para hacer frutos en aquella vid, porque he aquí que al principio aquel fruto [alegría] desciende de lo alto, por el camino de los miembros, y fluye hacia el pacto sagrado, para hacerlo fluir en aquella vid, y esto es del lado de la derecha, porque he aquí que no se encuentra fruto sino en la derecha. La izquierda se despierta y la derecha hace.
Después, incluye la izquierda en la derecha, y la derecha en la izquierda, para ser el secreto del Hombre (Adán). Y por causa de esto, la tercera es "Creador del hombre". Y sobre esto Yaakov, que él es la columna del medio, la forma del Hombre era.
La cuarta: ella es una columna, que es el muslo derecho [Nétzaj]. La quinta: "Alegrar, alegrarás y gozará la estéril de la casa" con alegría en la reunión y congregación de sus hijos, de los cuatro lados del mundo, y este es el secreto del otro muslo [Hod], que se une en el muslo izquierdo, para andar y para congregar a todos los lados, y congregación de hijos, y amor, para introducirlos entre las rodillas.
Y en esos dos, que los profetas se posan en medio de ellos, está la alegría del principio de la casa. ¿Cuál es la razón? Porque he aquí que los dos sauces no hacen productos ni frutos, y la congregación de los hijos hacia ellos, ellos son sus frutos y productos, y no se despertó la congregación de sus hijos hacia ella, sino en los profetas.
La sexta: "Alegrar alegrarás a los compañeros amados", lugar donde el deseo y la alegría y la fraternidad se encuentran, la columna de todo el mundo que es llamado Justo (Tzadík), y el Justo y la Justicia (Tzédek) son compañeros y amados, que no se apartan este de este. Hasta aquí son seis bendiciones, de las que la novia es bendecida por ellas.
La séptima es la que sostiene todo, y de esta séptima se bendicen todos ciertamente, la inclusión de los diez enunciados, porque por causa de esto, incluye arriba y abajo. Y sobre esto, incluyó en esta diez tipos de alegría: gozo, alegría, novio y novia, amor, fraternidad, júbilo, canto, regocijo, delicia, paz y compañerismo, para ser la novia la perfección de todo.
Dichosos son Israel, que ellos tuvieron mérito abajo, a semejanza de lo de arriba. Sobre ellos está escrito (2 Samuel 7:23): "¿Y quién como tu pueblo, como Israel, una nación única en la tierra?". Se alegraron todos todo aquel día con palabras de la Torá, y todos los hijos de la ciudad lo hicieron cabeza sobre ellos. Al día siguiente, se levantaron Rabí Yosi y Rabí Jiyá y los bendijeron, y se fueron a sus caminos.
Cuando llegaron al lado de Rabí Shimón [bar Yojai], alzó sus ojos y los vio. Les dijo: Observando estaba yo a ustedes este día, y los vi dos días y una noche, que estuvieron al lado del tabernáculo de aquel joven Metatrón, y aquel joven les estaba enseñando secretos supremos en la alegría de la Torá, dichosa es su porción, hijos míos.
Dispusieron todas las palabras ante él y le contaron el suceso. Les dijo: Dichosos son ustedes, y dichosa es mi porción, porque he aquí que recordé un día en que andaba conmigo en el camino Rav Safra, su padre, y lo bendije cuando se apartó de mí, que tuviera un hijo que fuera un cachorro de león en la Torá, pero no lo bendije para que él tuviera el mérito en él. Dichosa es su porción, hijos míos, sobre ustedes está escrito (Isaías 54:13): "Y todos tus hijos serán enseñados de HaShem".
Otra interpretación: "Y todos tus hijos serán enseñados de HaShem". ¿Y acaso a todos los hijos que son de Israel, a todos ellos les enseña el Santo, bendito sea Él, la Torá? Sí. Porque he aquí que en la hora en que esos niños se fatigan en la Torá, la Shejiná viene y les da fuerza y fortaleza para fatigarse en la Torá, que si no fuera por la ayuda del Santo, bendito sea Él, no podrían esos niños soportarlo.
Terumá, página 81
Rabí Shimón se encontraba un día al lado de la entrada de Lod, y Rabí Jiyá con él, se topó con él un niño. Dijo Rabí Shimón: Ciertamente el Santo, bendito sea Él, se complació [o despertó] en el mundo ahora para días pequeños, una gran conmoción para los reyes de la tierra, estos con estos.