Proverbios (10:25): «Vetzadik yesod olam» ("Y el justo es el fundamento del mundo").

Alude a Yesod, quien entrega la shefá a la última sefirá Maljut.
¿Por qué se le llama Tzadik (Justo)? Porque el Tzadik en la cabalá es el que equilibra perfectamente las fuerzas de la derecha (misericordia) y de la izquierda (juicio). Yesod toma toda esa influencia combinada, la unifica y se la entrega a la última Sefirá, Maljut (el Reino o la Shejiná), que es la que finalmente la manifiesta en nuestra realidad. Por eso es el "Fundamento del Mundo": sin ese canalizador que une el cielo con la tierra, el flujo divino no podría sostener la existencia del universo entero.

En el Shaar haHejalot cap. 1 se menciona el asunto del Tzadik Yesod Olam, y aquí la explicación:

El misterio de las "Coronas en la cabeza del Tzadik"

Mira qué hermosa la ingeniería que describe el Ramak en el texto de los Palacios. Cuando la congregación reza con una intención unificada, el ángel Sandalfón toma esas oraciones en el firmamento Bazak, teje una corona con ellas y las eleva.

El texto dice que se convierten en coronas para la "cabeza" de este Tzadik Yesod Olam. Esto significa que nuestro rezo colectivo proporciona la "fuerza de elevación" o el Mán (Aguas Femeninas / despertar desde abajo) que estimula a la Sefirá de Yesod. Al recibir esta corona de oraciones, Yesod se activa y se despierta el lazo de unión con Maljut (el misterio del acoplamiento sagrado o Zivug). En términos prácticos: nuestro rezo abre la llave de paso del embudo cósmico para que baje el sustento, la paz y la bendición al mundo.

3. La dimensión humana: El justo en la Tierra

Como el Ramak nos explicó detalladamente en el Capítulo 1 del Shaar haKavaná, hay una correspondencia absoluta entre lo que pasa arriba y lo que pasa abajo. El hombre puro y recto, al cumplir los preceptos y rezar con la kavaná adecuada, se transforma él mismo en un "canal grande".

El Ramak escribe textualmente en ese capítulo:

"...el justo está en el lugar del canal grande, el fundamento del mundo (Yesod Olam); y por lo tanto es digno que se adhiera en él la Shejiná..."

Un ser humano que alcanza el nivel espiritual de un Tzadik se vuelve el reflejo terrestre de la Sefirá de Yesod. Se convierte en la "estaca" o el pilar que sostiene espiritualmente a su generación. Por eso el Talmud dice que "todo el mundo es sustentado por causa de Janina mi hijo"; el justo aquí abajo replica el comportamiento de Yesod arriba: atrae la luz del Ein Sof y la distribuye para nutrir a toda la humanidad.