Por la mañana, los ató y los tomó, y se levantaron y salieron a la plaza y los encontraron. Le dijeron: «Que el amo valore cuánto valen». Les dijo: «De este modo y de este modo». Le dijeron: «¿Y quizás valen más?». Les dijo: «Por esto los tomé». Le dijeron: «Tuyos son y te los tomamos».
Le dijeron: «Por favor, ¿de qué te hemos sospechado?». Les dijo: «Dije: "Un rescate de cautivos se les ha presentado a los rabinos, y se avergonzaron de decirme"». Le dijeron: «¡Ahora que el amo los tome!». Les dijo: «Desde aquella hora los aparté de mi mente para la caridad».
Le dijeron: «¡Te basta con que proteges a toda la ciudad!».
Rabí Barujá el Juzita solía encontrarse en la plaza de Be Lapat. Elías solía encontrarse con él. Le dijo: «¿Hay en esta plaza un hombre del mundo venidero?». Le dijo: «No».
Mientras tanto y tanto, vio a aquel hombre que calzaba sandalias negras y no ponía el hilo de tinte azul en su manto. Le dijo: «Este es del mundo venidero».
Corrió tras él, le dijo: «¿Cuál es tu obra?». Le dijo: «Vete hoy y ven mañana». Mañana le dijo: «¿Cuál es tu obra?». Le dijo: «Carcelero soy, y encierro a los hombres solos y a las mujeres solas, y pongo mi lecho entre estos y estas para que no vengan a parar en transgresión. Cuando veo a una hija de Israel sobre la cual los gentiles ponen sus ojos, expongo mi alma y la resguargo. Un día hubo una doncella prometida entre nosotros sobre la cual los gentiles pusieron sus ojos; tomé heces de vino y se las arrojé en su doblez [vestido], y dije: "Es una menstruante"».
Le dijo: «¿Cuál es la razón de que no tengas hilos y calces sandalias negras?». Le dijo: «Entro y salgo entre los gentiles, para que no sepan que soy judío. Cuando decretan un decreto, lo hago saber a los rabinos, y piden misericordia y anulan su decreto».
«¿Y cuál es la razón de que, cuando te dije "cuál es tu obra", me dijiste: "vete hoy y ven mañana"?». Le dijo: «En aquella hora decretaban un decreto, y dije: "Primero iré, lo oiré y enviaré a los rabinos para que pidan misericordia sobre el asunto"».
Mientras tanto y tanto, vinieron aquellos dos hermanos. Le dijo: «Estos también son hijos del mundo venidero». Fue hacia ellos, les dijo: «¿Cuál es vuestra obra?». Le dijeron: «Hombres alegres somos, alegramiz a los entristecidos. O también, cuando vemos a dos que tienen un pleito entre sí, nos esforzamos y les hacemos la paz».
Sobre estos hacen sonar la alarma en todo lugar, etc.
Nuestros maestros enseñaron: Sobre estos hacen sonar la alarma en todo lugar: sobre el shidafon (tizón), y sobre el yerakon (añublo), y sobre la langosta y el ḥasil (saltón), y sobre la fiera.
Rabí Akiva dice: Sobre el shidafon y sobre el yerakon en cualquier medida. Langosta y ḥasil, incluso si no se vio en la tierra de Israel sino un ala, hacen sonar la alarma sobre ellos.
Y sobre la fiera, etc.
Nuestros maestros enseñaron: La fiera de la que hablaron: en el tiempo en que está desatada, hacen sonar la alarma sobre ella; no está desatada, no hacen sonar la alarma sobre ella. ¿Cuál es la desatada y cuál es la que no está desatada? Vista en la ciudad: desatada; en el campo: no desatada. De día: desatada; de noche: no desatada.
Vio a dos personas y corrió tras ellas: desatada; se escondió de ellas: no desatada. Desgarró a dos personas y se comió a una de ellas: desatada; se comió a ambas: no desatada. Subió al tejado y tomó a un lactante de la cuna: desatada.
Esto mismo [del cuerpo del texto] es difícil: Dijiste: «Vista en la ciudad: desatada; no difiere el día y no difiere la noche». ¡Y de nuevo dijiste: «De día: desatada; de noche: no desatada»!
No es difícil, así es como dice: Vista en la ciudad de día: desatada; en la ciudad de noche: no desatada. O también en el campo, incluso de día: no desatada. (En el campo de noche: no desatada).
Vio a dos personas y corrió tras ellas: desatada, ¿esta está parada?: no desatada. ¡Y de nuevo dijiste: «Se escondió de ellas: no desatada», esta está parada?: desatada!
No es difícil: aquí —en un campo cercano a una laguna; aquí —en un campo que no es cercano a una laguna.
Desgarró a dos personas juntas y se comió a una de ellas: desatada; a ambas: no desatada. ¡Y si dijiste incluso si corrió! Dijo Rav Papá: Cuando enseñó aquello, fue en la laguna.
El cuerpo mismo: Subió al tejado y tomó a un lactante de la cuna: desatada. ¡Es obvio! Dijo Rav Papá: Como las cuevas de los cazadores.
Sobre la espada, etc.
Nuestros maestros enseñaron: La espada de la que hablaron: no es necesario decir una espada que no es de paz, sino incluso una espada de paz. Porque no tienes una espada de paz mayor que la de Faraón Necao, y a pesar de ello tropezó en ella el rey Josías, pues se dice:
Fiera desatada (meshulaḥat): Es aquella que actúa de forma anormalmente agresiva o audaz (por ejemplo, entrando a la ciudad a plena luz del día, persiguiendo activamente a las personas o atacando en lugares habitados). Esto indica que se ha vuelto un peligro letal fuera de lo común, por lo que se activa la alarma pública.
Fiera no desatada: Es aquella que se comporta de manera salvaje pero natural o contenida (por ejemplo, permaneciendo en su hábitat natural en el campo o huyendo de los humanos). Al no representar un peligro inmediato de ataque descontrolado, no justifica convocar a la comunidad a un ayuno de emergencia.